BACA DOA BUKA PUASA YANG MANA? BENARKAH DOA “ALLAHUMMA LAKA SHUMTU” ITU BID’AH ?
<< DOWNLOAD PDF >>
Di susun oleh Abu Haitsam Fakhry
KAJIAN NIDA AL-ISLAM
---
*****
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ وَٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلَامُ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَمَن تَبِعَهُ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلدِّينِ.
*****
ANJURAN BERDO’A DI SELA-SELA PUASA DAN SAAT BERBUKA
Dianjurkan bagi orang yang berpuasa untuk berdoa disela-sela puasanya, begitu pula saat hendak berbuka puasa.
Pada dasarnya doa pada saat dan setelah ibadah mempunyai dasar pijakan yang besar dalam agama, seperti doa saat sedang sholat dan setelahnya, doa saat sedang melaksanakan manasik haji dan setelah menyelesaikannya. Dan ibadah PUASA (juga) tidak keluar dari itu insyaallah. Sungguh Allah telah sebutkan ayat doa dan anjuran untuk berdoa diantara ayat-ayat puasa yaitu dalam firmanNya:
((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ))
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran”. [QS. AL-Baqarah: 186].
Ayat ini Menunjukkan akan urgensinya berdoa dalam bulan Romadhan.
Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata:
أخبرَ سُبْحَانَهُ أنَّهُ قَرِيبٌ مِنْ عِبَادِهِ يُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَاهُ، فَهَذَا إِخْبَارٌ عَنْ رَبُوبِيتِهِ لَهُمْ وَإِعْطَائِهِ سُؤْلَهُمْ وَإِجَابَةِ دَعَائِهِمْ؛ فَإِنَّهُمْ إِذَا دَعَوْهُ فَقَدْ آمَنُوا بِرَبُوبِيتِهِ لَهُمْ... ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ بِأَمْرَيْنِ فَقَالَ: فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ البَقَرَةِ / 186.
فَالْأَوَّلُ: أَنْ يَطِيعُوهُ فِيمَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنَ الْعِبَادَةِ وَالِاسْتِعَانَةِ.
وَالثَّانِي: الْإِيمَانُ بِرَبُوبِيتِهِ وَأُلُوهِيتِهِ وَأَنَّهُ رَبُّهُمْ وَإِلَهُهُمْ وَلِهَذَا قِيلَ: إِجَابَةُ الدُّعَاءِ تَكُونُ عَنْ صِحَّةِ الْاِعْتِقَادِ وَعَنْ كَمَالِ الطَّاعَةِ لِأَنَّهُ عَقِبَ آيَةِ الدُّعَاءِ بِقَوْلِهِ: فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي. " مَجْمُوعُ الْفَتَاوَى " ( 14 / 33)
“Allah subhanahu wata’ala memberitahukan bahwa Dia adalah dekat dari hamba-hamba-NYa, mengabulkan doa bagi orang yang berdoa. Hal ini memberitahukan akan rububiyyaNya, memberikan permintaan dan mengabulkan doanya. Karena kalau mereka (umat islam) berdoa, berarti telah mengimani RububiyahNya. Kemudian setelah itu memerintahkan dengan dua perintah dengan firmanNya:
“Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” SQ. AL-Baqarah: 186.
Pertama: hendaklah mentaati-Nya terhadap apa yang diperintahkan dari beribadah dan isti’anah.
Kedua: beriman dengan Rububiyah dan UluhiyahNya. Bahwa Dia adalah Tuhannya. Oleh karena itu dikatakan, dikabulkannya doa dengan akidah yang benar dan ketaatan yang sempurna. Oleh karena itu setelah ayat doa (Allah) berfirman:
‘Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku’. ( Kutipan Selesai. Lihat Majmu’ Fatawa, 14/33 ).
Apalagi do’anya orang yang berpuasa tidak ditolak. Sebagaimana diriwayatkan oleh Ahmad no (8030) , dari Abu Hurairah RA berkata, kami berkata:
قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا إِذَا رَأَيْنَاكَ رَقَّتْ قُلُوبُنَا وَكُنَّا مِنْ أَهْلِ الآخِرَةِ وَإِذَا فَارَقْنَاكَ أَعْجَبَتْنَا الدُّنْيَا وَشَمَمْنَا النِّسَاءَ وَالأَوْلادَ قَالَ لَوْ تَكُونُونَ أَوْ قَالَ لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَلَى الْحَالِ الَّتِي أَنْتُمْ عَلَيْهَا عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلائِكَةُ بِأَكُفِّهِمْ وَلَزَارَتْكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ كَيْ يَغْفِرَ لَهُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنَا عَنْ الْجَــــنَّةِ مَا بِنَاؤُهَا قَالَ لَبِنَةُ ذَهَبٍ وَلَبِنَةُ فِضَّةٍ وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ وَتُرَابُهَا الزَّعْفَرَانُ مَنْ يَدْخُلُهَا يَنْعَمُ وَلا يَبْأَسُ وَيَخْلُدُ وَلا يَمُوتُ لا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلا يَفْنَى شَبَابُهُ ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ تُحْمَلُ عَلَى الْغَمَامِ وَتُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ وَعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ).
“Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami ketika melihat anda hati kami tersentuh dan kami bagaikan melihat penduduk akhirat. Ketika kami berpisah dengan anda, dunia telah memperdayakan kami dan terlena dengan istri dan anak-anak.
(Beliau) bersabda: “Kalau sekiranya kamu semua “ ....
Atau beliau mengatakan: “Kalau sesungguhnya kamu semua tetap dalam kondisi seperti bersama denganku, para malaikat pasti akan menyalami kalian semua dengan tangannya dan akan mengunjungi ke rumah kalian semua. Kalau sekiranya anda semua tidak (pernah) berdosa, Allah akan datangkan suatu kamu yang mereka berdosa agar memaafkankan mereka”.
Berkata (Abu Hurairah): kami berkata: “Wahai Rasulullah, tolong beritahukan kepada kami tentang surga apa bangunannya.”
(Beliau) menjawab: “Batu bata dari emas, perak. Ubinnya dari minyak wangi misk Al-Adzfar, kerikilnya dari intan permata, debunya dari zakfaron.
Barangsiapa yang memasukinya akan merasa mendapatkan kenikmatan dan tidak putus asa. Kekal tidak mati, pakaiannya tidak kotor dan para pemuda tidak akan tua. Tiga (golongan) doanya tidak akan ditolak, imam yang adil, ORANG BERPUASA SAMPAI BERBUKA dan doanya orang yang didholimi. Dibawa oleh awan dan membuka pintu langit.
Sementara itu Allah Azza Wajalla berkata: “Dan demi KemulyaanKu, Saya akan menolong anda meskipun setelah (waktu) itu.
Hadits ini dishohehkan oleh Syu’aib Al-Arnauth di tahqiq Musnad Imam Ahmad.
Diriwayatkan oleh Turmudzi no. 2525 dengan teks:
"وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ "
“Dan orang berpuasa ketika berbuka”.
Dishohehkan oleh al-Albany dalam shoheh Tirmizi.
*****
LAFADZ-LAFADZ HADITS DOA BERBUKA PUASA:
=====
HADITS PERTAMA:
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Sunannya no. 2357 dari Ibnu Umar RA berkata:
“Biasanya Nabi ﷺ ketika berbuka mengucapkan:
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
“ Telah hilang rasa haus, dan terbasahi tenggorokan serta pahala tetap insyaAllah.’
Hadits ini di riwayatkan pula oleh al-Hakim 1/422 , Ibnu Sunny dalam “عمل اليوم والليلة” no. 472 dan ad-Daruquthni no. 2/185.
Al-Hafidz Ibnu Hajar dlm “التلخيص الحبير” 2/202 berkata: “ Ad-Daruquthni berkata: Isnadnya Hasan “.
Dan Hadits (ini) di shahihkan oleh al-Hakim dan sepakati oleh adz-Dzahabi. Dan dihasankan oleh Syeikh AL-Albaany dalam “صحيح سنن أبي داود ” no. 2066 dan “صحيح الجامع الصغير” 4/209.
=====
HADITS KE DUA:
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam Sunannya dan al-Hakim dlm al-Mustadrok dari ‘Amr bin al-‘Aash RA:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةً: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي".
Saya mendengar Rasulullah ﷺ mengatakan bahwa orang yang berpuasa ketika berbuka puasa memiliki sebuah Doa:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي
Ya Allah , aku memohon kepda-Mu dengan rahmat-Mu, yang telah memperluas segala sesuatu, agar Engaku mengampuni dosa-dosaku “
Al-Haakim berkata tentang Sanad nya:
إِسْحَاقُ إِنْ كَانَ بِنْ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى زَائِدَةَ فَقَدْ خَرَجَ عَنْهُ مُسْلِمٌ وَإِنْ كَانَ بِنْ أَبِي فِرْوَةَ فَإِنَّهُمَا لَمْ يَخْرُجَاهُ.
Perawi yang bernama Ishaq ini: Jika dia itu bin Abdullah , maka dia adalah maula / budak yang dimerdekakan oleh Zaidah, maka Imam Muslim meriwayatkan hadits darinya, dan jika dia itu adalah bin Abi Farwah, maka Bukhori dan Muslim tidak meriwayatkan hadits darinya.
Dalam Riwayat Ibnu Majah:
Ibnu Abi Mulaikah berkata: Aku mendengar Abdullah bin ‘Amr bin al-’Aash RA, dia berkata: Aku mendengar Rosulullah ﷺ bersabda:
إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةَ مَا تُرَدُّ.
“ Orang yang berpuasa ketika berbuka puasanya baginya doa yang tidak akan ditolak “.
Lalu Ibnu Abi Mulaikah berkata: Saya mendengar Abdullah bin ‘Amr berkata ketika dia berbuka puasa:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ، الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي.
Ya Allah , aku memohon kepda-Mu dengan rahmat-Mu, yang telah memperluas segala sesuatu, agar Engaku mengampuni dosa-dosaku “
Doa Abdullah bin ‘Amar dalam Riwayat Ibnu Majah ini DI HASANKAN oleh al-Haafidz Ibnu Hajar dlam “تخريج الأذكار”. Akan tetapi di Dhaifkan oleh syeikh al-Albani dalam Dhaif Ibnu Majah no. 345.
=====
HADITS KE TIGA:
Doa berbuka Puasa :
اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ.
"Allahumma laka sumtu wa 'ala rizqika afthartu."
Artinya: “ Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka “.
*****
STUDI HADITS “ALLAHUMMA LAKA SHUMTU”
Ada sebagian para ulama dan da’i yang menganggap bid’ah doa berbuka puasa “Allahumma laka sumtu wa 'ala rizqika afthartu”. Dengan alasan bahwa doa tersebut tidak shahih dari Nabi ﷺ
Abu Daud dalam Sunannya meriwaytkan dari Mua’dz bin Zuhroh bahwa dulu Nabi ﷺ ketika berbuka puasa beliau mengucapkan:
اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ.
"Allahumma laka sumtu wa 'ala rizqika afthartu."
Artinya: “ Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka “.
( HR. Abu Daud dlm kitab “المراسيل” no. 203 dan Sunan Abi Daud no. 2358 dengan sanad yang MURSAL.
Hadits ini diriwayatkan pula oleh Ibnu al-Mubaarok dlm kitab “الزهد” dan al-Baihaqi dlm as-Sunan al-Kubroo no. 8392 ).
Jadi Abu Daud meriwayatkannya dengan sanad yang Mursal , akan tetapi beliau diam tentang derajat hadits ini, sementara beliau pernah mengatakan dalam “رسالته لأهل مكة” di hal. 27:
وَمَا كَانَ فِي كِتَابِي مِنْ حَدِيثٍ فِيهِ وَهْنٌ شَدِيدٌ فَقَدْ بَيَّنْتُهُ، وَمِنْهُ مَالَا يَصْحُ سَنَدُهُ.
Dan apapun hadits dalam kitabku yang terdapat kelemahan yang parah / “وَهن شَدِيد” maka sungguh telah aku menjelaskannya, dan sebagian hadits ada yang yang tidak shahih sanadnya”.
Lalu Abu Daud berkata:
مَا لَمْ أَذْكُر فِيهِ شَيْئًا فَهُوَ صَالِحٌ، وَبَعْضُهَا أَصَحُّ مِنْ بَعْضٍ. انتهى
Hadits yang saya ( diam ) tidak menyebutkan apapun di dalamnya maka itu hadits yang Sholeh / bagus, bahkan beberapa di antaranya lebih shahih daripada yang lain “. Kutipan selesai.
Dan beliau Abu Daud berkata pula dalam “رسالته لأهل مكة” hal. 25:
" وَأما الْمَرَاسِيل: فقد كَانَ يحْتَج بهَا الْعلمَاء فِيمَا مضى ، مثل سُفْيَان الثَّوْريّ وَمَالك بن أنس وَالْأَوْزَاعِيّ ، حَتَّى جَاءَ الشَّافِعِي فَتكلم فِيهَا ، وَتَابعه على ذَلِك أَحْمد بن حَنْبَل وَغَيره رضوَان الله عَلَيْهِم ، فَإِذا لم يكن مُسْند غير الْمَرَاسِيل ، وَلم يُوجد الْمسند: فالمرسل يحْتَج بِهِ ، وَلَيْسَ هُوَ مثل الْمُتَّصِل فِي الْقُوَّة ". انتهى
“Adapun hadits-hadits MURSAL: maka telah dijadikan hujjah oleh para ulama di masa lalu, seperti Sufyan Al-Tsauri, Malik bin Anas, dan Al-Awza’i, sampai Al-Syafi'i datang dan berbicara tentang hadits-hadits mursal tsb ( yakni: mempermasalahkannya ). Lalu Ahmad bin Hanbal dan yang lainnya mengikutinya - semoga Allah meridhoi mereka -. Maka Jika tidak ada hadits yang musnad selain hadits-hadist mursal, alias hadits Musnad tidak ditemukan, maka hadits mursal dijadikan hujjah , namun demikian hadits mursal tidaklah seperti hadits yang muttashil sanadnya dalam segi kekuatan hujjahnya “.
Dan Abu Daud berkata pula dalam “رسالته لأهل مكة” di hal. 30:
وقال في "رسالته لأهل مكة" (ص30) في موضع آخر:" وَإِن من الْأَحَادِيث فِي كتابي السّنَن مَا لَيْسَ بِمُتَّصِل ، وَهُوَ مُرْسل ومدلس ، وَهُوَ إِذا لم تُوجد الصِّحَاح عِنْد عَامَّة أهل الحَدِيث على معنى أَنه مُتَّصِل ". انتهى
Dan jika ada hadits dalam Kitab Sunnahku yang tidak muttashil sanadnya, maka itu adalah Mursal dan mudallas (مدلَّس = perkataan perawi yang susupkan). Dan yang demikian itu jika tidak ditemukan hadits-hadits sahih yang semakna pada para pakar hadits pada umumnya, maka sesungguhnya itu dianggap Muttashil".
Dan Beliau juga menyatakan : Bahwa Dalam penulisan kitab Sunan, beliau tidak sekedar mengeluarkan hadis-hadis shahih saja, namun juga hadis-hadis yang disepakati ulama untuk tidak meninggalkannya , yakni meskipun tidak shahih akan tetapi di amalkan oleh sebagian ulama.
Syeikh Zakariya bin Muhammad bin Zakariya al-Anshaari ( W. 926 H ) dalam kitabnya “أسنى المطالب في شرح روض الطالب ” berkata:
"رواهُ أبو داودَ بإسنادٍ حَسَنٍ لَكِنَّهُ مُرْسَلٌ."
“Abu Daud meriwayatkannya dengan sanad Hasan akan tetapi Mursal".
Namun hadits ini di Dhoifkan oleh Syeikh al-Albaani dlm “إرواء الغليل” 4/38 dan Dhaif Sunan Abi Daud no. 510, Syeikh al’Utsaimin dlm “مجموع فتاوى ابن عثيمين” 19/363 dan lainnya.
Akan tetapi Syeikh Abdul Qadir al-Arna`uth berkata tentang hadits ini dalam tahqiqnya terhadap hadits-hidts kitab “الأذكار” 1/162 karya Imam al-Nawawi:
"وَلَكِنَّهُ لَهُ شَوَاهِدُ يُقَوَّى بِهَا".
“Akan Tetapi hadits ini memiliki saksi-saksi yang menguatkannya .
Begitu juga dalam catatan kaki Kitab “جامع الأصول ” karya Ibnul Atsir (w. 606 H), dengan tahqiq Abdul Qadir Arna’uth dan disempurnakan Basyir ‘Uyûn, Maktabah Dârul Bayân, juz 6 hal. 378 dinyatakan:
رَقَمُ (2358) فِي الصَّوْمِ، بَابُ القَوْلِ عِنْدَ الإفْطَارِ، مُرْسَلًا، وَلَكِنَّ لِلْحَدِيثِ شَوَاهِدُ يُقَوَّى بِهَا.
“ Hadits Nomor (2358) dalam (kitab) Puasa, bab perkataan saat berbuka, itu hadits mursal, akan tetapi hadits ini memiliki syawâhid yang memperkuat-nya”.
PENULIS KATAKAN:
Syahid-syahid tsb adalah riwayat-riwayat berikut ini:
Pertama: Hadits Ibnu Abbas:
Nabi ﷺ ketika berbuka puasa beliau mengucapakan:
اللَّهمَّ لكَ صُمْتُ وعلى رِزقِكَ أفطَرْتُ، فتقَبَّلْ مِنَّا إنَّكَ أنتَ السَّميعُ العليمُ.
"Allahumma laka sumtu wa 'ala rizqika aftartu, fataqabbal minna innaka anta assami'u al-'aliimu."
Artinya: “ Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka , maka terimalah amal ibadah dari kami sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.
(HR. Ibnu As-Sunni dlm “عمل اليوم والليلة” no. 480 dan ad-Daaruquthni 2/185 dengan adanya sedikit perbadaan lafadz.
Ibnu Qoyyim dlm Kitab “زاد المعاد” 2/49 berkata tentang hadits ini: “لا يثبت / tidak ada ketetapan”.
Dan Ibnu al-Mulaqqin dlm “البدر المنير” 5/711 berkata: “ Di dalam sanadnya terdapat Abdul Malik bin Harun , mereka mendhaifkannya “.
Dan al-Qostholaani dlm “المواهب اللدنية” 3/418 berkata: “ إسناده واه جدّا “.
Dan di dhoifkan oleh syeikh al-Albaani dalam “ضعيف الجامع” no. 4350.
Kedua: Hadits Anas Bin Malik RA:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ.
Dulu Nabi ﷺ ketika berbuka puasa beliau mengucapakan:
"Bismillahi, Allahumma laka sumtu, wa 'ala rizqika aftartu."
Artinya: “ Bismillah , Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka“.
HR. Abu Daud no. 3854 , an-Nasaa’i dlm “السنن الكبرى” no. 6901 Thobrooni dlm “المعجم الأوسط” 7/208 dan Imam Ahmad no. 12177 dengan perbedaan sedikit lafadznya.
Thobrooni dlm “المعجم الأوسط” 7/208 berkata:
لَمْ يُرَوِّ هَذَا الحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلاَّ دَاوُدَ بْنَ الزَّبْرَقَانَ، تَفْرُدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ.
Hadits ini tidak diriwayatkan dari Shu'bah kecuali oleh Daud bin Al-Zabarqon. Dan dengannya Ismail bin Umar meriwayatkannya sendirian.
Al-Hafidz Ibnu Hajar dlm “التلخيص الحبير” 2/802 dan asy-Syaukani dlm “نيل الأوطار” 4/301 berkata: “ Sanadnya Dhaif “.
Ketiga: Hadits Anas bin Malik RA.
Rosulullah ﷺ bersabda:
إذا قُرِّبَ إلى أحدِكُم طَعَامٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، تَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ.
Jika makanan telah dihidangkan kepada salah satu dari kalian saat dia berpuasa, maka ucapkan olehnya:
"Bismillahi walhamdu lillahi, Allahumma laka sumtu, wa 'ala rizqika aftartu, wa 'alayka tawakkaltu, subhanaka wa bihamdika, taqabbal minni innaka anta assami'u al-'aliimu."
Artinya : “ Dengan nama Allah , dan segala puji bagi Allah , Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa, dengan rizki-Mu aku berbuka , hanya kepada-Mu aku bertawakkal , Maha Suci Engkau dan dengan memuji-Mu terimalah amal ibadah dari ku , sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui “.
( HR. Ad-Daaruquthni – lihat “أطراف الغرائب” karya Ibnu Thoohir no. 699 – dan asy-Syajari dlm “ترتيب الأمالي” no. 1213. Syeikh al-Albaani dlm “السلسلة الضعيفة” no. 6996 mengatakan: “منكر جدا / Mungkar sekali “ ).
*****
PARA ULAMA YANG MENGAMALKAN DOA "ALLAHUMMA LAKA SHUMTU":
Banyak Kaum Muslimin di belahan dunia termasuk di Indonesia apabila berbuka puasa biasa membaca do’a berikut:
اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَبِك آمَنْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ، ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ.
Artinya: “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa, kepada-Mu aku beriman dan dengan rizki-Mu aku berbuka. Telah hilang rasa penatku dan basahlah tenggorokanku dan tetaplah pahala dicurahkan atasku, Insya Allah”.
Pembacaan do’a seperti ini – dengan variasi tambahan dan pengurangan – merupakan warisan turun-temurun dari sebagian para Ulama empat madzhab sebelumnya, yaitu sebagaimana berikut ini :
-----
Pertama: Madzhab Hanafi:
Dari Ulama Madzhab Hanafi misalnya kita menemukan penjelasan dari Ahli Hadits Al-Imam Fakhruddin Utsman bin Ali az-Zaila’i:
وَمِنْ السُّنَّةِ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَبِك آمَنْت وَعَلَيْك تَوَكَّلْت وَعَلَى رِزْقِك أَفْطَرْت.
Artinya: Di antara Sunnat adalah ketika berbuka puasa dianjurkan mengucapkan: “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakkal dan dengan rizki-Mu aku berbuka. (Lihat kitab “تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ” karya Al Imam Az Zaila’i 4/178).
-----
Kedua: Madzhab Maliki:
Dari Ulama Madzhab Maliki antara lain disebutkan dalam Kitab “الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني” karya Syekh Ahmad bin Ghunaim bin Salim bin Mihna An Nafrawi:
وَيَقُولُ نَدْبًا عِنْدَ الْفِطْرِ: اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَعَلَى رِزْقِك أَفْطَرْت فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْت وَمَا أَخَّرْت ، أَوْ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَعَلَى رِزْقِك أَفْطَرْت ، ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ.
Artinya: Dan Sunnat ketika berbuka puasa mengucapkan: “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka. Maka ampunilah dosaku yang lalu dan yang akan datang”. Atau mengucapkan: “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka. Telah hilang rasa penatku dan basahlah tenggorokanku dan tetaplah pahala dicurahkan atasku, Insya Allah”. (Lihat pada Juz 3 hal. 386).
-----
Ketiga: Madzhab Syafi’i:
Dari Madzhab Syafi’i antara lain dikemukakan Al Hafizh Al Imam An Nawawi dalam “المجموع”:
وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ إِفْطَارِهِ: "اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ" لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَامَ ثُمَّ أَفْطَرَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ".
Artinya: Dan yang disunnahkan ketika berbuka puasa itu adalah mengucapkan:
"Allahumma laka sumtu wa 'ala rizqika aftartu." (Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka).
Berdasarkan Hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ itu apabila berpuasa kemudian berbuka membaca “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka”. (Lihat “المجموع” 6/363).
-----
Keempat: Madzhab Hanbali:
Dari Madzhab Hanbali antara lain dikemukakan oleh Ibnu Qudamah Al Maqdisi.
وَيُسْتَحَبُّ تَعْجِيلُ الإِفْطَارِ وَتَأْخِيرُ السُّحُورِ، وَأَنْ يَفْطُرَ عَلَى التَّمْرِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَى الْمَاءِ، وَأَنْ يَقُولَ عِنْدَ فِطْرِهِ: "اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ ، وَعَلَى رِزْقِك أَفْطَرْت ، سُبْحَانَك وَبِحَمْدِك ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي إنَّك أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ".
Artinya: Dan disunnahkan menyegerakan berbuka dan mengakhirkan sahur. Dianjurkan agar berbuka dengan kurma atau jika tidak ada, dengan air. Dan ketika berbuka hendaklah membaca:
"Allahumma laka sumtu, wa 'ala rizqika aftartu, subhanaka wa bihamdika, Allahumma taqabbal minni innaka anta assami'u al-'aliimu."
Artinya : “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka”. Maha Suci Engkau ya Allah dan segala pujian bagi-Mu. Ya Allah, terimalah ibadahku sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” ( Lihat “الشرح الكبير” karya Ibnu Qudamah 3/76)
Para Ulama itu mengamalkan do’a tersebut berdasarkan warisan ilmu yang diterima secara turun temurun dari generasi ke genarasi.
------
SYEIKH MUHAMMAD BIN SHALEH AL-‘UTSAIMIIN pernah di tanya:
Untuk orang yang berpuasa ada doa yang terkabulkan ketika berbuka, kapan (waktunya) apakah sebelum, disela-sela atau sesudah berbuka?
Dan apakah ada doa-doa dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam atau doa yang dapat anda tunjukkan seperti pada waktu ini?
JAWAB:
الدُّعَاءُ يَكُونُ قَبْلَ الإِفْطَارِ عِنْدَ الغُرُوبِ؛ لأَنَّهُ يَجْتَمِعُ فِيهِ انْكِسَارُ النَّفْسِ وَالذُّلُّ وَأَنَّهُ صَائِمٌ، وَكُلُّ هَذِهِ أَسْبَابٌ لِلإِجَابَةِ وَأَمَّا بَعْدَ الفِطْرِ فَإِنَّ النَّفْسَ قَدْ اسْتَرَاحَتْ وَفَرِحَتْ وَرُبَّمَا حَصَلَتْ غَفْلَةٌ، لَكِنَّ وَرَدَ دُعَاءٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ صَحَّ فَإِنَّهُ يَكُونُ بَعْدَ الإِفْطَارِ وَهُوَ: "ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ العُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ"، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَحَسَّنَهُ الأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ (2066)، فَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ الفِطْرِ، وَكَذَلِكَ وَرَدَ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ قَوْلُهُ: "اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ".
“Doa (dilakukan) sebelum berbuka ketika (akan) terbenam, karena didalamnya terkumpul jiwa merana, ketertundukan dan dia dalam kondisi berpuasa. Semuanya ini ada sebagai sebab untuk dikabulkannya. Sementara kalau sesudah berbuka, maka jiwa telah istirahat dan gembira terkadang lupa. Akan tetapi telah ada doa dari Nabi ﷺ kalau sekiranya shoheh maka (dilakukan) setelah berbuka yaitu:
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
“Telah hilang rasa haus, dan terbasahi tenggorokan serta pahala tetap insyaAllah.’ HR. Abu Dawud dan dihasankan oleh AL-Bany di shoheh Sunan Abi Dawud, 2066.
Hal ini (dilakukan) sehabis berbuka.
Begitu juga telah ada dari sebagian shahabat dengan berdoa:
"اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ".
“Ya Allah, hanya kepadaMu saya berpuasa dan dengan rizkiMu saya berbuka’
Maka anda dapat berdoa sesuai dengan apa yang anda rasa tepat. ( Selesai ).
(Lihat: Al-Liqa’ As-Syahri No. 8 Karangan Syekh Muhammad Bin Sholeh AL-Utsaimin Rahimahullah).
Dan dalam kesempatan yang lain Syaikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:
وَأَمَّا مَا وَرَدَ قَوْلُهُ عِنْدَ الفِطْرِ، فَمِنْهُ قَوْلٌ: "اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ" وَوُرِدَتْ آثَارٌ أُخْرَى وَالجَمِيعُ فِي أَسَانِيدِهَا مَا فِيهَا، لَكِنْ إِذَا قَالَهَا الإِنْسَانُ فَلا بَأْسَ.
“Adapun doa yang yang telah datang dari ucapan beliau –Shallallahu'alaihi wa sallam- ketika berbuka puasa, diantaranya:
“ALLAHUMMA LAKA SHUMTU WA ‘ALA RIZQIKA AFTHARTU, ALLAHUMMA TAQABBAL MINNI, INNAKA ANTA AS-SAMI’ AL-‘ALIM”
(Artinya : Ya Allah, aku puasa karena-Mu, dan aku berbuka atas rejeki-Mu. Ya Allah ! terimalah puasa dariku, sesungguhnya Engkau Maha mendengar lagi Maha mengetahui ).
Telah datang berbagai atsar yang lain, dan seluruh sanad-sanadnya ada sesuatu di dalamnya. Akan tetapi jika diucapkan oleh seorang insan, MAKA TIDAK APA-APA (BOLEH).”
------
SYEIKH SHALEH AL-FAUZAAN :
Dan Syaikh Shalih Al-Fauzan –hafidzahullah- berkata:
ويستحب أن يدعو عند إفطاره بما أحب، قال صلى الله عليه وسلم: "إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد"، ومن الدعاء الوارد أن يقول: "اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت"
“ Dianjurkan untuk berdoa ketika puasa dengan doa apapun yang dia inginkan.
Nabi ﷺ bersabda: “Sesungguhnya seorang yang puasa memiliki doa yang tidak akan ditolak ketika berbuka.”. Dan diantara doa yang datang, hendaknya seorang berdoa: “ALLAHUMMA LAKA SHUMTU WA ‘ALA RIZQIKA AFTHARTU”.
[ Lihat: Al-Mulakhash Al-Fiqhi: 1/381].
-----
FATWA AL-LAJNAH AD-DAAIMAH :
Dan berikut ini FATWA AL-LAJNAH AD-DAAIMAH ( اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ):
السؤال الرابع من الفتوى رقم (16328):
مَا هُوَ الدُّعَاءُ الْمَطْلُوبُ مِنَ الصَّائِمِ قَبْلَ أَنْ يَبْدَأَ بِالإِفْطَارِ؟
الجَوَاب:
يُشَرَّعُ الدُّعَاءُ عِنْدَ الإِفْطَارِ مِنَ الصِّيَامِ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا- قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ العُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهَرَةَ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ، وَالمُسْتَحَبُّ أَنْ يَكْثُرَ مِنَ الدُّعَاءِ بِمَا يَسَّرَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الأَدْعِيَةِ الطَّيِّبَةِ؛ لأَنَّ الصَّائِمَ لَهُ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ حَالَ صِيَامِهِ وَعِنْدَ إِفْطَارِهِ. وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ لِلْبُحُوثِ الْعِلْمِيَّةِ وَالإِفْتَاءِ 9/180-181:
المَجْمُوعَةُ الثَّانِيَةُ: 1. بَكْرُ أَبُو زَيْدٍ... عَضَوٌ. 2. عَبْدُ العَزِيزِ آلُ الشَّيْخِ... عَضَوٌ. 3. صَالِحُ الفَوْزَانِ... عَضَوٌ. 4. عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غُدَيَّانَ... عَضَوٌ. 5. عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَفِيفِي... نَائِبُ الرَّئِيسِ. 6. عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَازٍ... الرَّئِيسُ
Pertanyaan keempat dari Fatwa No. 16328:
“ Doa apakah yang dibutuhkan orang yang berpuasa sebelum berbuka puasa?”
JAWAB:
Disyariatkan untuk berdoa pada saat berbuka puasa, termasuk apa yang ada dalam sunan Abu Daud dari Ibn Umar - semoga Allah SWT meridhoi keduanya – berkata: “ Dulu Rosulullah ﷺ jika berbuka puasa mengucapkan:
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
“Telah hilang rasa haus, dan terbasahi tenggorokan serta pahala tetap insya Allah.’
Dan dari Mua’dz bin Zuhroh bahwa dulu Nabi ﷺ ketika berbuka puasa beliau mengucapkan:
«اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ»
Artinya: “ Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka “. Abu Daud telah meriwayatkannya dengan sanad Dhoif.
Dan mustahab baginya untuk memperbanyak berdoa dengan doa-doa yang baik yang Allah mudahkan untuknya. Karena baginya terdapat doa mustajab ketika dia sedang berpuasa dan ketika berbuka puasa.
وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
Komite Tetap untuk Riset Ilmiah dan berfatwa ( اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ) 9/180-181:
Gelombang ke dua: 1. Bakr Abu Zaid.... anggota. 2. Abdul Azziz ‘Alu Syiekh.... anggota. 3. Sholeh Fauzaan... anggota. 4. Abdullah bin Gudaiyaan... anggota. 5. Abdur Rozzaaq ‘Afiifii... wakil ketua. 6. Abdul Aziz bin Abdullaah bin Baaz... KETUA.
Wallahu a’lam
Al-hamdulillah. Semoga bermanfaat.
0 Komentar