KHUTBAH HARI RAYA BERAPA KALI?

KHUTBAH HARI RAYA BERAPA KALI?

Di Susun Oleh Abu Haitsam Fakhry

KAJIAN NIDA AL-ISLAM

Bismillah walhamdulillah.

Apakah Khutbah Id Itu Dua Khutbah atau Satu Khutbah?

Ada dua pendapat:

Pendapat Pertama:

Jumhur ulama dari empat madzhab dan yang lainnya bahwa khutbah hari raya itu dua khutbah dipisah dengan duduk, sebagaimana khutbah jum’at.

Disebutkan dalam kitab “المُدَوَّنَة” 1/231 karya Imam Malik (lahir 93 H – wafat 179 H), beliau berkata:

" الخطب كلها ، خطبة الإمام في الاستسقاء والعيدين ويوم عرفة والجمعة ، يجلس فيما بينها ، يفصل فيما بين الخطبتين بالجلوس " انتهى

“Semua khutbah, baik istisqa’, kedua shalat hari raya, khutbah hari Arafah, dan khutbah jum’at, dipisah dengan duduk antara kedua khutbah”.

Imam Syafi’i –rahimahullah dalam “al Umm” 1/272 berkata:

"عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس (قال الشافعي): وكذلك خطبة الاستسقاء وخطبة الكسوف ، وخطبة الحج ، وكل خطبة جماعة " انتهى.

“Dari Ubaidillah bin Abdullah bin ‘Utbah berkata: Yang sesuai sunnah bahwa imam berkhutbah dalam kedua shalat id dengan dua khutbah dipisah dengan duduk di antara keduanya”. Beliau juga berkata: “Termasuk khutbah istisqa’, khutbah shalat gerhana, khutbah haji, dan setiap khutbah berjama’ah”.

Bisa dilihat di kitab (بدائع الصنائع 1/276”, dan “المغني” 2/121)

Imam asy Syaukani –rahimahullah- mengomentari atsar di atas:

" والحديث الثاني يرجحه القياس على الجمعة. وعبيد الله بن عبد الله تابعي كما عرفت ، فلا يكون قوله: "من السنة" دليلا على أنها سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقرر في الأصول. وقد ورد في الجلوس بين خطبتي العيد حديث مرفوع رواه ابن ماجه ، وفي إسناده إسماعيل بن مسلم ، وهو ضعيف " انتهى

“Hadits yang kedua (yakni, hadits dua khutbah Ied) dikuatkan dengan qiyas kepada shalat jum’at. Sedang Ubaidillah bin Abdullah adalah seorang tabi’in, maka pernyataannya “termasuk sunnah” tidak berarti sunnah Rasulullah SAW sebagaimana dijelaskan dalam Ushul Fiqh. Dan telah disebutkan dalam hadits marfu’ tentang duduk di antara dua khutbah ied, yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah, namun dalam sanadnya terdapat Ismail bin Muslim, sedang dia adalah dha’if. (Baca: “نيل الأوطار” 3/323)

Adapun Hadits yang diriwayatkan Ibnu Majah (1279) adalah hadits dari Jabir –radhiyallahu ‘anhu- berkata:

(خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى ، فَخَطَبَ قَائِمًا ، ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً ، ثُمَّ قَامَ)

“Rasulullah SAW keluar ke tempat sholat ied pada idul fitri dan idul adha, lalu berkhutbah dengan berdiri, kemudian duduk sejenak, kemudian berdiri lagi”.
Hadits ini disebutkan Al-Albani dalam Dha’if Ibnu Majah, beliau menyatakannya sebagai hadits mungkar.

Di dalam “عون المعبود” 4/4 di sebutkan bahwa:

" قال النووي في الخلاصة: وما روي عن ابن مسعود أنه قال: السنة أن يخطب في العيد خطبتين يفصل بينهما بجلوس ، ضعيفٌ غير متصل ، ولم يثبت في تكرير الخطبة شيء ، والمعتمد فيه القياس على الجمعة " انتهى

Imam Nawawi berkata di dalam kitab “الخلاصة”: Apa yang diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud bahwa beliau berkata:

“Adapun yang sesuai sunnah adalah khutbah id itu terdiri dari dua khutbah dipisah dengan duduk” riwayat ini dha’if tidak bersambung. Tidak ada riwayat yang menyatakan pengulangan khutbah, dan yang di jadikan dasar pengulangan itu adalah qiyas kepada shalat jum’at”.

Maka yang menjadi pegangan (المعتمد) dua khutbah adalah:

1. Haidts Ibnu Majah dan atsar Ibnu Mas’ud –radhiyallahu ‘anhu-. Namun keduanya adalah dha’if.

2. Atsar Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah, namun beliau seorang tabi’in.

3. Qiyas kepada shalat jum’at.

4. Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- menyebutkan perkara yang keempat yang kemungkinan dapat dijadikan hujjah. Beliau –rahimahullah- berkata:

وقوله: " خطبتين " هذا ما مشى عليه الفقهاء رحمهم الله أن خطبة العيد اثنتان ؛ لأنه ورد هذا في حديث أخرجه ابن ماجه بإسناد فيه نظر ، ظاهره أنه كان يخطب خطبتين. ومن نظر في السنة المتفق عليها في الصحيحين وغيرهما تبين له أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة ، لكنه بعد أن أنهى الخطبة الأولى توجه إلى النساء ووعظهن ، فإن جعلنا هذا أصلا في مشروعية الخطبتين فمحتمل ، مع أنه بعيد ؛ لأنه إنما نزل إلى النساء وخطبهن لعدم وصول الخطبة إليهن ، وهذا احتمال. ويحتمل أن يكون الكلام وصلهن ولكن أراد أن يخصهن بخصيصة ، ولهذا ذكرهن ووعظهن بأشياء خاصة بهن " انتهى

“Bahwa pernyataan “dua khutbah” hal ini sesuai dengan pendapat ahli fikih –rahimahumullah- bahwa khutbah id itu dua bagian; riwayat ini ada di dalam hadits yang diriwayatkan Ibnu Majah, dengan sanad yang masih menuai perdebatan, namun secara dzahir beliau berkhutbah dengan dua khutbah.

Akan tetapi barang siapa yang mencermati sunnah yang disepakati dalam shahih Bukhori dan Muslim dan yang lainnya, bahwa beliau SAW tidak berkhutbah kecuali dengan satu khutbah.

Akan tetapi setelah beliau menyelesaikan khutbah pertama, beliau menghadap kepada jama’ah wanita dan menasehati mereka.

Apabila hal ini dijadikan dasar akan disyari’atkan dua khutbah maka masih dipertanyakan; karena Rasulullah SAW turun menghadap kepada jama’ah wanita dan berkhutbah kepada mereka disebabkan jauhnya jarak mereka dan tidak sampainya khutbah kepada mereka, atau khutbah sampai kepada mereka, namun beliau ingin berbicara khusus kepada jama’ah wanita”. (Baca “الشرح الممتع” 5/191)

Lajnah Daimah pernah ditanya: Apakah di antara kedua khutbah idul fitri dan idul adha ada duduknya?

Al-Lajnah ad-Daa’imah menjawab:

خطبتا العيدين سنة وهي بعد صلاة العيد ، وذلك لما روي النسائي وابن ماجه وأبو داود عن عطاء عن عبد الله بن السائب رضي الله عنهما قال: شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال: (إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب).

قال الشوكاني رحمه الله في النيل: " قال المصنف رحمه الله تعالى: وفيه بيان أن الخطبة سنة ، إذ لو وجبت وجب الجلوس لها " اهـ.

”Dua khutbah shalat idul fitri dan idul adlha adalah sunnah, dilakukan setelah shalat. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh an Nasa’i, Ibnu Majah dan Abu Daud dari ‘Atha’ dari Abdullah bin as Saib –radhiyallahu ‘anhuma- berkata:

(شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال: " إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب ")

Saya melaksanakan shalat id bersama Rasulullah SAW. Seusai shalat beliau bersabda:

“Sesungguhnya kami akan menyampaikan khutbah, barang siapa yang ingin duduk mendengarkan khutbah dipersilahkan, barang siapa yang ingin pulang dipersilahkan”.

Asy Syaukani –rahimahullah- dalam “Nail Authar” berkata: “Pengarang buku ini –rahimahullah- berkata: hadits ini menunjukkan bahwa khutbah adalah sunnah, andaikata wajib maka mereka diwajibkan duduk untuk mendengarkan”.

Disyari’atkan bagi yang berkhutbah dengan dua khutbah agar duduk sejenak di antara keduanya, diqiyaskan kepada khutbah jum’at.

Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Syafi’i –rahimahullah- dari Ubaid bin Abdullah bin Utbah –radhiyallahu ‘anhu- berkata:

السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس

“Yang sesuai sunnah adalah khutbah kedua shalat id itu dengan dua khutbah dipisah dengan duduk diantara keduanya”.

Pendapat ke dua:

Sebagian para ulama berpendapat bahwa khutbah shalat id adalah satu kali khutbah; karena hadits-hadits yang shahih dari Rasulullah menyatakan khutbah id hanya satu kali. Wallahu a’lam. (Dinukil dari Fatawa Islamiyah 1/42)

Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- pernah ditanya: Apakah imam shalat id itu berkhutbah satu kali atau dua kali khutbah?

Beliau menjawab:

"المشهور عند الفقهاء رحمهم الله أن خطبة العيد اثنتان ، لحديث ضعيف ورد في هذا ، لكن في الحديث المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة ، وأرجو أن الأمر في هذا واسع " انتهى

“Pendapat yang populer di kalangan para ahli fiqih bahwa khutbah id itu terdiri dari dua khutbah, berdasarkan hadits dha’if. Namun pada hadits yang disepakati keshahihannya bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- tidak berkhutbah id kecuali dengan satu khutbah, saya berharap bahwa perkara ini adalah perkara yang luas”. (baca: Majmu’ Fatawa Syeikh Ibnu Utsaimin 16/246)

Beliau juga mengatakan pada 16/248:

"السنة أن تكون للعيد خطبة واحدة ، وإن جعلها خطبتين فلا حرج ؛ لأنه قد روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن لا ينبغي أن يهمل عظة النساء الخاصة بهن. لأن النبي عليه الصلاة والسلام وعظهن.

فإن كان يتكلم من مكبر تسمعه النساء فليخصص آخر الخطبة بموعظة خاصة للنساء ، وإن كان لا يخطب بمكبر وكان النساء لا يسمعن فإنه يذهب إليهن ، ومعه رجل أو رجلان يتكلم معهن بما تيسر " انتهى

“Yang sesuai sunnah bahwa khutbah Ied adalah satu kali khutbah, jika imam menjadikannya dua khutbah maka tidak apa-apa; karena hal itu telah diriwayatkan dari Rasulullah SAW, namun juga tidak boleh mengabaikan nasehat khusus bagi jama’ah wanita; karena Rasulullah SAW melakukannya.

Apabila khotib berbicara melalui pengeras suara yang didengar oleh jama’ah wanita, maka hendaknya di akhir khutbahnya dikhususkan nasehat untuk mereka.

Dan jika tidak dengan pengeras suara dan jama’ah wanita tidak mendengarnya maka khotib turun dan mendekati mereka ditemani satu atau dua orang laki-laki menasehati mereka”.

Jawaban secara ringkas bisa disimpulkan:

“Masalah ini adalah masalah ijtihad, perkara ini adalah perkara yang luas dan fleksibel. Dan tidak ada sunnah nabawiyah nash yang menjadi pemutus dalam masalah ini. Meskipun secara dzahir bahwa khutbah id itu satu kali khutbah, akan tetapi hendaknya seorang imam mengamalkan apa yang menurut dia lebih dekat kepada sunnah”.
Wallahu a’lam.