PERINTAH MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN SELAIN ILMU AGAMA

Di Tulis oleh Abu Haitsam Fakhri

KAJIAN NIDA AL-ISLAM

===

DAFTAR ISI :

PENDAHULUAN
HUKUM BELAJAR ILMU KADAR ALAM SEMESTA DAN PROFESIONAL
PERINTAH UNTUK MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN
PERNYATAAN SEBAGIAN PARA ULAMA KOMTEMPORER :
PERHATIAN AL-QUR'AN TERHADAP ILMU PENGETAHUAN SELAIN AGAMA.
HUBUNGAN AL-QURAN DENGAN ILMU PENGETAHUAN :
PERNYATAAN SEBAGIAN PARA ULAMA KOMTEMPORER :
ALLAH MENCIPTAKAN ALAM SEMESTA BESERTA ISINYA TIDAK LAH DENGAN MAIN-MAIN DAN ASAL-ASALAN
MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN ALAM ADALAH JALAN MEMPERKUAT KEIMANAN
DIANTARA YANG MEMBEDAKAN ANTARA MANUSIA DENGAN MAKHLUK LAINNYA TERMASUK MALAIKAT ADALAH ILMU PENGETAHUAN
DALIL-DALIL AYAT AL-QURAN YANG MENYERU UNTUK MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN .
PERTAMA : PERINTAH MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN SECARA UMUM :
PERTAMA : PERINTAH MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN SECARA UMUM :
KETIGA : PERINTAH MEMPELAJARI ILMU KEDOKTERAN DAN PROSES PENCIPTAAN MANUSIA HINGGA WAFAT.
KEEMPAT : ILMU PENGETAHUN TENTANG PERGERAKAN ANGIN AWAN DAN HUJAN DALAM ALQURAN .
FAKTA ILMIYAH AIR PERTAMA DI BUMI DITURUNKAN DARI LANGIT
KELIMA : ANJURAN MEMPELAJARI ILMU PELEBURAN BESI [METALURGI]
TENTANG TURUNNYA BESI DARI LANGIT MENURUT AL-QURAN & FAKTA ILMIYAH:
ILMU PENGETAHUAN NABI DAUD – AS- TENTANG PELEBURAN BESI UNTUK PRODUKSI SENJATA.
ALLAH SWT MEMULIAKAN DZUL QORNAIN DENGAN ILMU ARSITEK DAN PELEBURAN BESI

*****

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ . وَٱلصَّلَاۃُ وَٱلسَّلَامُ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ . أَمَّا بَعْدُ :

====****====

PENDAHULUAN

Segala puji bagi Allah SWT , Rabb pencipta alam semesta , Rabb yang Maha Mengetahui segala sesuata dan Rabb yang menciptakan hukum alam semesta dan sebab akibat .

Maha Suci Allah Azza Wa Jalla yang dalam firmannya mengangkat beberapa derajat bagi orang-orang beriman dan orang-orang yang ber Ilmu . Allah Ta’ala berfirman:

…يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ..

“…Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat…” (QS. Al-Mujadilah [58]: 11).

Yang di maksud ilmu di sini adalah semua ilmu , ilmu yang bisa meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah , ilmu agama dan semua ilmu yang membawa manfaat dan kebaikan bagi umat manusia serta ilmu yang bisa mengangkat harkat dan martabat agama ini.

Ayat di atas menggunakan kata “DAN”, yakni orang-orang beriman “DAN” orang-orang diberi Ilmu . Ini menunjukan bahwa orang kafir pun jika dia berilmu pengetahun , maka akan terangkat pula derajatnya sesuai dengan tingkat keilmuannya , namun derajat nya hanya di dunia saja dan di hanya di mata manusia .

Berbeda dengan orang yang beriman yang diberi Ilmu , maka derajatnya di dunia dan di akhirat serta derajat yang dimaksud adalah derajat di sisi Allah SWT.

Hal ini bisa direnungkan dalam ayat,

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama” (QS. Fathir: 28).

Ibnu Katsir rahimahullah berkata, “Sesungguhnya yang paling takut pada Allah dengan takut yang sebenarnya adalah para ulama (orang yang berilmu). Karena semakin seseorang mengenal Allah Yang Maha Agung, Maha Mampu, Maha Mengetahui dan Dia disifati dengan sifat dan nama yang sempurna dan baik, lalu ia mengenal Allah lebih sempurna, maka ia akan lebih memiliki sifat takut dan akan terus bertambah sifat takutnya.” (Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim, 6: 308).

Para ulama berkata :

مَنْ كَانَ بِاللهِ أَعْرَفُ كَانَ للهِ أَخْوَفُ

“Siapa yang paling mengenal Allah, maka dialah yang paling takut pada Allah”.

Adapun orang yang berilmu tapi dia kafir alias tidak beriman , maka Allah Subhanahu wa Ta ‘ala berfirman :

وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ

“Dan mereka berkata: “Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu) niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala”. (QS. Al-Mulk : 10).

===****===

HUKUM BELAJAR ILMU ALAM SEMESTA DAN PROFESIONAL

Para ulama berpendapat bahwa hukum mempelajari ilmu terbagi menjadi dua bagian:

A]- Ilmu yang wajib dipelajari oleh setiap individu Muslim [Yakni : Fardhu ‘Ain].

Yaitu ilmu yang menjadi kewajiban setiap Muslim untuk dipelajari, dan jika tidak dipelajari, maka ia berdosa. Ini adalah ilmu yang diperlukan dalam hal-hal pokok seperti hukum aqidah, hukum shalat dan hal-hal terkaitnya, hukum ibadah wajib, serta hukum halal dan haram dalam muamalah. Tidak menjadi kewajiban setiap Muslim untuk menguasai semua ilmu syari’ah yang bukan merupakan kewajiban langsung baginya, seperti misalnya orang miskin yang tidak memiliki nisab zakat, tidak wajib mempelajari hukum zakat, begitu juga orang yang tidak mampu atau tidak mampu berhaji karena kemiskinan atau ketidakmampuan lainnya, tidak wajib mempelajari hukum haji.

B]- Ilmu yang dipelajari sebagai kewajiban kolektif [Yakni ; Fardhu Kifayah].

Yaitu ilmu yang menjadi kewajiban bagi umat secara keseluruhan, namun jika ada sekelompok orang dalam umat telah menguasainya, maka kewajiban tersebut gugur bagi yang lainnya.

Ini mencakup spesialisasi dalam ilmu-ilmu yang dibutuhkan umat Islam dalam kehidupan mereka, baik itu syari’ah, ilmu pengetahuan alam, atau keterampilan profesional.

Dengan demikian, spesialisasi dalam ilmu syari’ah untuk fatwa, bimbingan, dan pengajaran umat tentang hukum agama adalah kewajiban kolektif [Fardhu Kifayah].

Allah Azza wa Jalla berfirman:

﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾

“Maka mengapa tidak ada dari setiap golongan di antara mereka yang pergi untuk mendalami ilmu agama dan memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka kembali kepada mereka, agar mereka dapat menjaga diri?” (At-Tawbah 122)

Perhatikan, Allah berfirman “sekelompok dari mereka” dan bukan “semuanya.” Ilmu-ilmu lainnya yang penting bagi umat juga merupakan fardhu kifayah (kewajiban kolektif). Oleh karena itu, harus ada jumlah yang cukup dari ahli di berbagai bidang ilmu dan keterampilan, jika tidak, maka seluruh umat akan berdosa karena tidak ada yang memenuhinya. Apa yang tidak akan terlaksana tanpa itu, maka itu adalah kewajiban.

Apakah mungkin membangun kekuatan militer tanpa menguasai teknologi? Sementara Allah Azza wa Jalla berfirman:

﴿ وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾

“Dan persiapkanlah untuk mereka kekuatan apa yang kamu mampu dari kekuatan dan ikatan kuda yang kamu dapat menakut-nakuti musuh Allah dan musuh kalian.” (Al-Anfal 60)

Apakah kita bisa mencapai ketahanan pangan dan menghilangkan ketergantungan ekonomi kepada orang-orang kafir jika kita tidak menguasai teknologi pertanian dan industri?

Apakah kita bisa melawan invasi budaya yang memaksakan ajaran dan nilai-nilai orang lain kepada kita, terutama di era globalisasi, jika kita tidak menguasai teknologi media dan komunikasi?

Dengan demikian, spesialisasi dalam segala bidang ilmu tidak berbeda dengan spesialisasi dalam ilmu syari’ah. Kedokteran, teknik, farmasi, ilmu luar angkasa, biologi, teknologi industri, dan keterampilan profesional adalah kewajiban bagi umat Islam. Barang siapa yang mengkhususkan diri dalam bidang tersebut, maka dia dianggap berjihad dan akan mendapatkan pahala atas segala usaha dan dana yang dikeluarkannya, jika niatnya adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah dan melayani umat dan negara.

Syeikh Umar Balqodhi al-Jazaairy dalam artikelnya “حِرْصُ القُرْآنِ عَلَى العُلُومِ الكَوْنِيَّةِ” berkata :

إِنَّ دَعْوَةَ التَّزْهِيدِ فِي العُلُومِ الكَوْنِيَّةِ خَطَرٌ كَبِيرٌ عَلَى عَقِيدَةِ الأُمَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ وَوُجُودِهَا، وَهِيَ تَضْلِيلٌ عَنِ الحَقِّ، وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ، عَزَّ وَجَلَّ، وَلَا يُسْتَبْعَدُ أَنْ تَكُونَ مِنْ صُنْعِ الأَعْدَاءِ المُتَرَبِّصِينَ بِالأُمَّةِ، لِإِظْهَارِهَا كَأُمَّةٍ مُعَادِيَةٍ لِلْعِلْمِ، مُتَخَلِّفَةٍ عَنْهُ، وَإِبْعَادِهَا عَنْ هَدْيِ القُرْآنِ، الَّذِي تَزْدَادُ حُجَّتُهُ تَجَلِّيًا وَظُهُورًا كُلَّمَا تَطَوَّرَتِ الاكْتِشَافَاتُ العِلْمِيَّةُ.

**إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ.**

Sesungguhnya seruan untuk menjauhkan diri dari ilmu-ilmu kawniyah (kealam semestaan) merupakan bahaya besar bagi akidah umat Islam dan keberadaannya. Seruan ini adalah bentuk penyesatan dari kebenaran dan penghalangan dari jalan Allah, Yang Maha Mulia dan Maha Agung. Tidak mustahil bahwa seruan tersebut merupakan rekayasa musuh-musuh yang mengintai umat, untuk menampilkan umat Islam sebagai umat yang memusuhi ilmu pengetahuan, tertinggal darinya, dan menjauhkannya dari petunjuk Al-Qur’an, yang semakin jelas dan nyata hujahnya seiring dengan perkembangan penemuan-penemuan ilmiah.

Allah SWT berfirman :

“Hanyalah yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya adalah para ulama.” [Kutipan Selesai]

==***==

PERINTAH UNTUK MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN

Dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda :

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

“Menuntut ilmu itu wajib atas setiap Muslim”

(HR. Ibnu Majah no. 224. Hadits ini dishahihkan Al-Albani dalam Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir no. 3913)

Ancaman bagi orang yang berpendirian tanpa ilmu pengetahuan. Allah SWT berfirman :

﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ۗاِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰۤىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا﴾

Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang kamu senediri tidak tahu ilmunya. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya. [QS. Al-Isra : 36].

Tidaklah sama antara orang yang berilmu pengetahuan dengan orang yang tidak berilmu pengetahuan, sebagaimana firman-Nya :

﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾

(Katakanlah: “Adakah sama orang-orang yang berpengetahuan dengan orang-orang yang tidak berpengetahun?” Sesungguhnya hanya **ULUL ALBAB** (orang yang berakallah) yang dapat menerima pelajaran. [QS. Az-Zumar: 9]

****

GELAR ULUL ALBAAB (أُوْلُو الأَلْبَابِ) BAGI PARA PENELITI DAN BER-ILMU PENGETAHUAN :

Allah SWT memberi gelar ULUL ALBAAB ( yang berakal yang mendalam ) bagi orang-orang yang senantiasa melakukan penelitian dan pengamatan terhadap penciptaan alam semesta, langit , bumi dan isinya . Pengamatan dan penelitian tersebut mereka jadikan sebagai sarana agar senantiasa mengingat akan kebesaran dan keagungan Allah SWT Yang Maha Berilmu dan Maha Pencipta. Sehingga , karena begitu kagumnya terhadap ciptaannya , maka terucaplah dari mulut mereka atau hatinya kata-kata :

﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾

“Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka”

Allah Ta’ala berfirman :

﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (*) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾

“ Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi **ULUL ALBAB** (orang-orang yang berakal) .

(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka”. ( QS. Ali Imran : 190-191)

Makna : ALBAAB ( أَلْبَابُ ) , itu bentuk jamak dari kata LUBB ( لُبٌّ ) artinya : inti sari , bagian terbaik atau terpenting , akal yang mendalam cerdasnya dan Hati .

LABIIB ( لَبِيْبٌ ) : **yang akalnya cerdik dan pandai** .

****

GELAR ULUL ABSHAAR (أُو۟لُو ٱلْأَبْصَٰرِ) BAGI PENGAMAT ALAM SEMESTA DAN MAKHLUK DI MUKA BUMI

Dan Allah SWT memberi gelar ULUL ABSHAAR / أُو۟لُو ٱلْأَبْصَٰرِ (orang-orang yang mempunyai penglihatan yang tajam) bagi mereka yang mengamati dan mempelajari proses terjadinya turun hujan air dan hujan es, serta penciptaan makhluk hidup terutama macam-macam jenis binatang di muka bumi.

Allah SWT berfirman :

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُزْجِى سَحَابًۭا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُۥ ثُمَّ يَجْعَلُهُۥ رُكَامًۭا فَتَرَى ٱلْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَٰلِهِۦ وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن جِبَالٍۢ فِيهَا مِنۢ بَرَدٍۢ فَيُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَصْرِفُهُۥ عَن مَّن يَشَآءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِۦ يَذْهَبُ بِٱلْأَبْصَٰرِ

يُقَلِّبُ ٱللَّهُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةًۭ لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ

وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَآبَّةٍۢ مِّن مَّآءٍۢ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰ بَطْنِهِۦ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰٓ أَرْبَعٍۢ ۚ يَخْلُقُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ

“Tidakkah engkau melihat bahwa Allah menjadikan awan bergerak perlahan, kemudian mengumpulkannya, lalu Dia menjadikannya bertumpuk-tumpuk, lalu engkau lihat hujan keluar dari celah-celahnya dan Dia (juga) menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan seperti) gunung-gunung, maka ditimpakan-Nya (butiran-butiran es) itu kepada siapa yang Dia kehendaki dan dihindarkan-Nya dari siapa yang Dia kehendaki. Kilauan kilatnya hampir-hampir menghilangkan penglihatan. (QS. An-Nur: 43)

Allah mempergantikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu, pasti terdapat pelajaran bagi **ULIL ABSHOR (orang-orang yang mempunyai penglihatan yang tajam)**. (QS. An-Nur: 44)

Dan Allah menciptakan semua jenis hewan dari air, maka sebagian ada yang berjalan di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua kaki, sedang sebagian (yang lain) berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Allah Mahakuasa atas segala sesuatu”. (QS. An-Nur: 45)

Sekarang ini, ilmu pengetahuan dengan berbagai komponen-komponennya sudah berkembang sangat luas. Realitanya perkembangan ilmu pengetahuan tersebut telah memberikan banyak manfaat bagi kehidupan umat manusia, yakni kehidupan yang makin cerdas dan baik yang mampu membangun ilmu pengetahuan, kebudayaan dan peradaban, yang dapat membimbing manusia agar mampu berpikir positif, konstriktif, holistik, serta dapat berguna untuk memecahkan berbagai macam masalah dan kebutuhan dalam kehidupan.

Maka , tidak bisa dipungkiri bahwa dengan cara demikianlah maka ilmu pengetahuan dapat digunakan dan dapat dimanfaatkan hasilnya untuk mewujudkan keluasan takdir Allah dan rahmat-Nya di muka bumi dan di alam raya, mengingat-ingat bahwa semua ilmu pada hakikatnya berasal dari Allah SWT.

===****===

PERHATIAN AL-QUR'AN TERHADAP ILMU PENGETAHUAN SELAIN AGAMA.

Sangat disayangkan bahwa sebagian orang yang mengaku berilmu syar'i membuat para pemuda enggan mempelajari ilmu-ilmu alam dan hanya mendorong mereka untuk cukup dengan ilmu syar'i, seolah-olah mereka melihat adanya kontradiksi dan perpecahan antara ilmu alam dan ilmu syari'ah. Ini sama sekali tidak benar, bahkan merupakan kebodohan yang nyata tentang Islam.

Jadi, apa itu ilmu alam semesta ?

Dan bagaimana pandangan Islam terhadapnya?

Ilmu alam semesta adalah ilmu yang mempelajari makhluk-makhluk di alam semesta, rahasia-rahasia mereka, fungsi-fungsi mereka, dan hukum-hukum yang mengaturnya. Al-Qur'an menganggap makhluk-makhluk tersebut seperti makhluk hidup, planet, fenomena alam, dan hukum-hukum yang mengatur alam semesta sebagai tanda-tanda yang menunjukkan keagungan dan kekuasaan Allah, serta mengajak manusia kepada keimanan yang benar.

====

AYAT-AYAT DALAM ISTILAH AL-QURAN TERBAGI MENJADI DUA :

1]- **Ayat-ayat yang dibaca (آيَاتٌ مَقْرُوءَةٌ):**

Yaitu ayat-ayat Al-Qur'an yang dikenal dan tertulis dalam Mushaf Al-Qur'an. Allah Azza wa Jalla memerintahkan kita untuk membacanya dan merenungkannya.

2]. **Ayat-ayat ilmu pengetahuan alam semesta (آيَاتٌ كَوْنِيَّةٌ):**

Berupa rahasia makhluk-makhluk, hukum-hukum alam, fenomena alam, peninggalan sejarah, dan mukjizat luar biasa yang Allah berikan kepada para nabi dan rasul ‘alaihimus salam

Ayat-ayat yang dibaca sangat menekankan untuk merenungkan dan memikirkan ayat-ayat ilmu pengetahuan alam guna memahami rahasia-rahasianya dan menghargai Sang Pencipta dan Pengatur-Nya.

Barang siapa yang mendalami Al-Qur'an akan mendapati bahwa mempelajari makhluk-makhluk di alam semesta dan mengungkap rahasia-rahasia mereka adalah bagian dari ajarannya. Al-Qur'an menyebut makhluk-makhluk tersebut dan fenomena-fenomena sebagai ayat-ayat (tanda-tanda kebesaran).

Ilmu pengetahuan tentang makhluk atau alam semesta dalam Al-Quran biasanya sering di sebutkan dengan kata “آيات“ / ayat-ayat . Seperti Firman Allah SWT yang mengisyaratkan anjuran mempelajari ilmu kedokteran dan ilmu pengetahuan Alam :

سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِى ٱلْأفَاقِ وَفِىٓ أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ

Artinya : “ Kami akan memperlihatkan kepada mereka ayat-ayat ( tanda-tanda kebesaran) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur'an itu adalah benar. Tidak cukupkah (bagi kamu) bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?” (QS. Fussilat: 53)

Berikut ini firman-firman Allah yang menunjukkan bahwa sebagian kata-kata “AYAT” dalam al-Qur’an bermakna “ayat kauniyah”, yakni ; ilmu pengetahuan tentang takdir atau kadar penciptaan makhluk atau alam semesta, yang menunjukkan kebesaran kekuasaan Allah.

Allah Azza wa Jalla berfirman :

﴿وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴾

*"Dan di bumi itu terdapat ayat-ayat (tanda-tanda kebesaran Allah) bagi orang-orang yang yakin (mendalaminya hingga meyakinkan) , dan (juga) pada diri kalian sendiri. Maka apakah kalian tidak benar-benar memperhatikan?"* (Adz-Dzariyat: 20-21).

Dan firman-Nya :

﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ﴾

*"Dan di antara ayat-ayat (tanda-tanda kebesaran)-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan makhluk-makhluk yang melata yang Dia sebarkan pada keduanya"* (Asy-Syura: 29).

Dan firman-Nya :

﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ﴾

*"Dan di antara ayat-ayat (tanda-tanda kebesaran)-Nya ialah malam, siang, matahari, dan bulan..."* (Fussilat: 37).

Dalam salah satu ayat di surah Al-Baqarah, Allah Azza wa Jalla menyebutkan sejumlah makhluk alam dan fenomena alamiah, menegaskan bahwa semuanya adalah tanda-tanda yang menunjukkan keberadaan dan keagungan-Nya bagi orang-orang yang menggunakan akalnya.

Allah Azza wa Jalla berfirman:

﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾

*"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal-kapal yang berlayar di lautan membawa apa yang bermanfaat bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan itu Dia menghidupkan bumi setelah matinya, dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis makhluk, dan pengisaran angin serta awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, sungguh terdapat ayat-ayat (tanda-tanda kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan."* (Al-Baqarah: 164).

Dan Allah Azza wa Jalla berfirman:

﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾

Dan di antara ayat-ayat (tanda-tanda kekuasaan) -Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat ayat-ayat (tanda-tanda kebsearan) bagi kaum yang berfikir. [Rum: 21]

******

HUBUNGAN AL-QURAN DENGAN ILMU PENGETAHUAN :

Untuk membahas hubungan Al-Quran dengan ilmu pengetahuan bukan dengan melihat sesuatu yang sudah jelas di mata seperti lampu bila padam akan menjadi gelap, akan tetapi yang lebih utama adalah dengan melihat dua hal sebagai berikut :

Adakah jiwa ayat-ayatnya menghalangi kemajuan ilmu pengetahuan atau sebaliknya ? Serta adakah satu ayat Al-Quran yang bertentangan dengan hasil penemuan ilmiah tersebut ?.

Pertama :

Ada sebagian berpandangan bahwa di dalam Al-Quran semua dasar teori ilmu pengetahuan sudah tersirat inti sarinya . Mulai dari teori gravitasi bumi, relativisme, anatomi, fisika, kimia dan lain sebagainya, dianggap sudah ada tersirat di dalam Al-Quran.

Kedua :

Ada juga sebagian orang yang berpandangan bahwa antara perkembangan ilmu pengetahuan dan Al-Quran tidak ada hubungannya sama sekali.

Alasannya : Ilmu pengetahuan itu berdasarkan hasil pancaindera dan akal pikiran terhadap fenomena alam dan fenomena sosial, sedangkan Al-Quran berdasarkan wahyu dari Allah SWT.

Oleh sebab itu menurut mereka , umat Islam tidak perlu ragu dalam menerima ilmu pengetahuan dari manapun, karena tidak ada hubungannya sama sekali dengan agama dan al-Quran.

Pendapat yang demikian, berdampak lahirnya faham sekularisme dalam islam, bahkan ada sebagian mereka yang menyatakan bahwa agama Islam ini sebagai penyebab utama kemunduran sains dan tehnologi .

Anggapan dan tuduhan ini tidak benar karena justru dahulunya umat Islam adalah sebagai penghulu dunia selama berabad-abad lamanya dalam sains dan tehnologi .

Dan dulu dunia itu menjadi murid para ilmuwan muslim , dan mereka para ilmuwan muslim ini memiliki eksploitasi dalam berbagai macam keilmuan .

Lalu yang benar bagaimana hubungannya antara Al-Quran dengan ilmu pengetahuan atau sains?

Ini juga telah terjadi perselisihan pendapat antar para ulama yang sudah berlangsung cukup lama. Namun ada sebagian para ulama yang berpendapat :

“ Bahwa ilmu yang di perintahkan untuk dipelajari dalam Al-Quran mencakup segala macam ilmu pengetahuan yang berguna bagi manusia dalam kehidupannya, baik untuk masa kini maupun untuk masa yang akan datang “.

Pendapat ini menurut penulis tidak diragukan lagi akan kebenarannya , mengingat Al-Quran adalah kitab Allah yang telah terbukti kebenarannya yang tiada keraguan di dalamnya dan mengingat pula bahwa ilmu pengetahuan datangnya dari Allah SWT.

Kemudian terdapat pandangan bahwa di dalam Al-Quran terdapat isyarat-isyarat, petunjuk-petunjuk , dan dorongan dari ayat-ayat Al-Quran yang memerintahkan seluruh umat manusia untuk mengembangkan berbagai macam ilmu pengetahuan.

Dengan demikian, yang sebaiknya dilakukan oleh umat Islam adalah bukan sekedar membaca ayat-ayat tentang teori penciptaan alam semesta serta mengimaninya saja , akan tetapi juga dari segi spiritnya serta terjun aktif mengamati , meneliti , mengkaji dan mempelajarinya serta mengambil manfaat-manfaatnya untuk kebaikan umat manusia .

Dari Ibnu ‘Umar : Bahwasannya Rasulullah ﷺ bersabda :

أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دِينًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا

“Manusia yang paling dicintai oleh Allah adalah : Yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya.

Sedangkan amal yang paling dicintai oleh Allah adalah :

** Kebahagiaan yang engkau berikan kepada diri seorang muslim

** Atau engkau menghilangkan kesulitannya

** Atau engkau melunasi hutangnya

**Atau membebaskannya dari kelaparan.

[Al-Mu’jamul-Kabiir, 12/453 no. 13646, Al-Mu’jamul-Ausath 6/139-140 no. 6026, dan Al-Mu’jamush-Shaghiir (Ar-Raudlud-Daaniy) 2/106 no. 861].

Hadits ini shahih dengan adanya shahid-shahidnya. Tapi Dihasankan oleh Al-Albaaniy dalam Silsilah Ash-Shahiihah 2/574-576 no. 906.

Begitu juga dalam hadits Jabir radhiyallaahu ‘anhu : bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ

“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia.”

HR. Ibn Hibban dalam ((المجروحين)) (2/1), Al-Qudhoo'ii dalam " مسند الشهاب" (1234) dan lafadz diatas adalah lafadz mereka. Dan Al-Tabarani dalam " المعجم الأوسط” (5787) dengan lafazd panjang lebar

Hadits ini dihasankan oleh al-Albani di dalam بداية السول no. 44 dan Shahihul Jami’ (no. 3289).

Dengan mengetahui dalil-dalil akan keutamaan mempelajari dan meneliti ilmu pengetahuan ini, maka setiap muslim akan berusaha mengkaji Al-Quran dengan sungguh-sungguh dan akan menghasilkan berbagai temuan ilmiah.

Namun demikian, temuan-temuan tersebut sebaiknya tidak dimutlakkan keabsahannya, dan tidak dianggap sebagai satu-satunya kebenaran, melainkan dianggap sebagai temuan yang bersifat temporer, dan masih dapat diperbaharui dan dikembangkan dengan akal dan kemampuan manusia dalam meneliti serta memanfaatkan segala pengetahuan yang Allah berikan padanya .

****

PERNYATAAN SEBAGIAN PARA ULAMA KOMTEMPORER :

----

PERNYATAAN SYEIKH AS-SA’DI :

Pernyataan yang SANGAT INDAH dan luar biasa dari Syaikh ‘Abdurrahman bin Naashir As-Sa’di rahimahullahu Ta’ala ( Gurunya Syeikh al-Utsaimiin ), dimana beliau menyebutkan dua faidah qur'aniyyah atau dua faidah ilmu dari ayat-ayat al-Quran yang kandungannya tentang ilmu pengetahuan :

Faidah pertama :

Dengan merenungkan ayat-ayat tersebut, kita mengetahui kesempurnaan dan keagungan sifat Allah Ta’ala, juga nikmat-nikmat Allah Ta’ala yang sedemikian banyak bagi manusia.

Faidah pertama ini telah banyak disebutkan oleh para ulama rahimahumullah, dan masing-masing menyebutkan faidah pertama ini sesuai dengan ilmu yang telah sampai kepada mereka dan yang telah mereka pahami.

Faidah ke dua :

Kita memikirkan dan merenungkan ayat tersebut, kemudian mengambil manfaat yang beragam dari makhluk Allah Ta’ala yang telah Dia ciptakan. Allah Ta’ala menciptakan bumi, air, tumbuh-tumbuhan, barang tambang, dan yang lainnya, untuk kita manfaatkan dengan menghasilkan produk yang bermanfaat.

Oleh karena itu, seluruh ilmu duniawi yang berkaitan dengan hal ini dengan beragam jenisnya (pertambangan, perminyakan, pertanian, perikanan, peternakan, teknologi industri, dan sebagainya), termasuk di dalamnya.

Syaikh ‘Abdurrahman bin Naashir As-Sa’di rahimahullahu Ta’ala kemudian berkata,

“Hal ini menunjukkan bahwa mempelajari teknologi dan penemuan terkini termasuk dalam perkara yang dituntut oleh syariat, sebagaimana hal itu juga perkara yang dituntut sebagai sebuah keharusan oleh akal. Dan hal itu termasuk dalam JIHAD di jalan Allah Ta’ala dan termasuk dalam ILMU Al-Qur’an.

Sesungguhnya Al-Qur’an mengingatkan para hamba bahwa Allah Ta’ala menciptakan besi dengan kekuatan yang hebat dan bermanfaat bagi manusia; dan Allah Ta’ala sediakan untuk manusia apa saja yang ada di bumi. Maka wajib atas manusia untuk berusaha agar meraih manfaat-manfaat dari semua itu melalui cara yang paling mudah. Hal ini telah dikenal melalui penelitian, dan juga termasuk dalam ayat Al-Qur’an.” (Al-Qawa’idul hisaan, hal. 105)

Sungguh kata-kata yang SANGAT INDAH dan luar biasa dari beliau rahimahullahu Ta’ala, dimana penulis belum menjumpai perkataan yang semisal ini di kitab-kitab lainnya disebabkan ilmu penulis yang masih sangat sedikit.

----

PERNYATAAN SYEIKH THANTHAWI :

Guru Besar Universitas Kairo, Syaikh Thanthawi dlm kitab “اَلْجَوَاهِرُ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ” menyebutkan :

“ Terdapat lebih dari 750 ayat Kauniyah atau ayat tentang sains (alam semesta raya) di Alquran dan hanya ada sekitar 150 ayat fikih. Namun para ulama justru menghasilkan ribuan kitab tentang fikih, tetapi nyaris tidak memerhatikan serta menulis kitab tentang alam raya dan isinya.

Umat Islam dan para ulama banyak yang memperdebatkan masalah fikih dan bersitegang karenanya. Mereka banyak yang lalai akan fenomena alam seperti terbitnya matahari, gerhana bulan, serta keanekaragaman hayati di bumi ini yang dijelaskan dalam ayat Kauniyah.

Selain disibukkan oleh urusan fikih yang tiada menemui akhir, pengalaman serta wawasan mayoritas umat Muslim masih esoretis dan mengganggap lemah akal. Padahal secara kenyataan, akal merupakan anugerah Allah yang khusus diberikan kepada manusia. Sudah tentu kekuatan akal lebih besar dari apa yang telah lama menjadi stigma dalam masyarakat.

Alquran sendiri tidak kurang 43 kali menyebutkan kata akal di dalamnya secara bentuk verbal dan 10 ayat lainnya menggunakan kalimat yang semakna dengan akal seperti afala tatafakkarun, apakah kamu tidak berpikir. Suatu teguran untuk manusia agar mengoptimalkan penggunaan akalnya.

Meski ayat hukum hanya berjumlah seperlima dari ayat Kauniyah, tetapi telah menyedot banyak perhatian umat Islam tak terkecuali para ulama. Sebaliknya ayat-ayat kauniyah meski berjumlah sangat banyak tetapi masih terabaikan.

Sains sebagai wujud normatif dari ayat Kauniyah seolah tidak terkait dan membuat orang Islam masuk surga atau neraka sehingga tidak pernah dibahas dalam ranah pendidikan ataupun pengajian-pengajian di masyarakat.

Padahal sejarah mencatat bahwa Alquran telah membawa Islam ke masa kejayaan. Islam mencapai masa keemasannya pada zaman daulah Bani Abbasiyah berkuasa. Banyak fan-fan ilmu yang berkembang pada zaman itu, mulai dari ilmu Matematika, Fisika, Astronomi, Kedokteran, juga fan ilmu lainnya.

( Baca : “اَلْجَوَاهِرُ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ” oleh profesor al-Hakiim Sheikh Tantawi Jawhari, 1/2, 3 Cetakan kedua - Mustafa Al- Baabii Al-Halabi di Mesir, tahun 1350 H )

**Syeikh Thantawi Jauhari** menambahkan dalam sebuah makalahnya yang membenarkan arah pandangannya terhadap Al-Qur’an :

« إِنَّ قِرَاءَةَ التَّشْرِيحِ وَالطَّبِيعَةِ وَالْكِيمِيَاءِ وَسَائِرِ الْعُلُومِ الْعَصْرِيَّةِ وَدِرَاسَةَ الْحَيَوَانِ وَالنَّبَاتِ وَالْإِنسَانِ أَجَلُّ عِبَادَةٍ وَلَوْلَا قُصُورُ عُلَمَاءِ الْقُرُونِ الْمَاضِيَةِ مَا ضَاعَ الْمُسْلِمُونَ وَمَا أَحَاطَتْ بِهِمْ عَادِيَاتُ الدَّهْرِ، وَلَا أَصَابَتْهُمْ كَوَارِثُ الْحَدَثَانِ!»

Sesungguhnya mempelajari ilmu anatomi, ilmu pengetahun alam, ilmu kimia, dan ilmu pengetahuan modern lainnya, serta mempelajari tentang ilmu hewan, ilmu tumbuh-tumbuhan, dan ilmu tentang manusia , itu adalah ibadah yang paling agung .

Jika bukan karena kurangnya perhatian para ulama abad-abad yang lalu, maka kaum Muslimin sekarang tidak akan tersesat jalan , dan mereka tidak akan terkepung oleh musuh-musuh yang terus menerus sepanjang zaman mengelilinginya , dan bencana kemanusiaan dari dua jenis ini tidak akan menimpa mereka”.

( Di kutip dari artikel : “تَفْسِيرٌ لِلْقُرْآنِ بِالْخَرَائِطِ وَالصُّوَرِ”: oleh Professor Rojaa’ An-Naqaash . Diterbitkan dalam majalah “Al-Mushowwar”, tertanggal 3 November 1972 M ).

----

PERNYATAAN SYEIKH AN-NAQQOOSY

Profesor Rojaa' an-Naqqoosy berkomentar terhadap pernyataan Syeikh Thanthawai diatas, dengan mengatakan:

«وهكذا يرى الشيخ «طنطاوي جوهري» أن الإسلام يدعو إلى العلم ويؤكد الروح العلمية، وأن القرون الماضية قد أدت إلى تدهور المسلمين بسبب قصور علمائهم وما أصابهم من تأخر فكري كبير. ويقدم لنا الشيخ «طنطاوي» تفسيره للقرآن - على أساس منهج محدد، فآيات القرآن تدفعنا إلى التفكير والتأمل، وهو في تفسيره للقرآن - ويفكر ويتأمل بوحي من هذه الآيات، وهو لا يقول أبداً بأن النظريات العلمية جاءت في القرآن الكريم، ولكنه يقول: إن اكتشاف قوانين الطبيعة وأسرار الكون أمران بحث عليهما القرآن، ويدعو إليهما دعوةً صريحةً قويةً، وهو يقف أمام آيات القرآن ويربط بينهما وبين عجائب الكون التي اكتشفها العلم الحديث دون أن يقول أبداً: إن هذه الاكتشافات بنصها في القرآن».

“Beginilah cara Syekh Tantawi Jawhari melihat bahwa Islam menyerukan ilmu pengetahuan dan menegaskan semangat ilmiah.

Dan bahwa abad-abad yang lalu telah menyebabkan kemerosotan umat Islam karena kekurangan para ulama mereka dan keterbelakangan intelektual yang besar yang menimpa mereka.

Syekh "Thanthawi" menyajikan kepada kita interpretasinya terhadap Al-Qur'an berdasarkan pendekatan tertentu, maka ayat-ayat Al-Qur'an mendorong kita untuk berpikir dan merenung, dan itu terdapat dalam kitab Tafsir Al-Qur'an nya .

Dan mendorong kita untuk mengamati dan merenungkan wahyu dari ayat-ayat ini, dan beliau tidak pernah mengatakan bahwa teori-teori ilmiah telah ada dalam Al-Qur'an, akan tetapi beliau hanya berkata :

“ Sesungguhnya melakukan kegiatan penemuan hukum alam dan rahasia alam semesta adalah dua hal yang dibahas oleh Al-Qur'an, dan menyerukannya secara eksplisit / jelas gamblang , kuat dan tegas “.

Dan beliau hanya menghubungkannya dengan keajaiban-keajaiban alam semesta yang ditemukan oleh sains modern , namun tanpa mengatakan : “Penemuan-penemuan ini telah tertulis dalam Al-Qur'an “. ( SELESAI )

Dan Profesor Al-Naqqash menambahkan dalam artikelnya :

«إن الحافز الأساسي للشيخ «طنطاوي جوهري» في هذا التفسير هو إزالة أي وهم بأن هناك تناقضاً بين العلم والقرآن، أو أن القرآن يمكن أن يبرر للمسلمين تخلفهم العلمي أو قصورهم عن اللحاق بأحدث النظريات العلمية والمساهمة في الكشف والاختراع والعمل على الإضافة إلى ما وصلت إليه البشرية في هذا المجال.

وتفسير الشيخ «طنطاوي» يفيض بالحماس للعلم الحديث، بل يجعل طلب العلوم العصرية واجباً دينياً أساساً في حياة المسلمين...

ويرفع هذا الاهتمام إلى درجة يقول عنها: إن التأمل في العلوم العصرية والاهتمام بها هو أجل عبادة! ...

وهذه الروح الدينية العلمية المتحمسة المشتعلة إنما هي ولا شك روح أصيلة ونبيلة وعالية؛ وهي ما يحتاج إليه العقل العربي أشد الاحتياج!!»

“Motif utama Syekh Thanthawi dalam penafsirannya ini adalah : Untuk menghilangkan ilusi bahwa ada kontradiksi antara sains dan Al-Qur’an.

Atau ada kemungkinan Al-Qur'an membenarkan atas umat Islam akan adanya keterbelakangan ilmiah mereka atau kegagalan mereka untuk mengejar perkembangan penemuan teori-teori ilmiah yang terbaru, serta tidak adanya berkontribusi dari mereka pada penemuan , gagasan dan pekerjaan untuk menambahi apa yang telah dicapai umat manusia dalam bidang ini .

Dan tafsir Syekh “Thanthawi” ini meluap-luap semangat dan antusiasnya terhadap ilmu pengetahuan modern, bahkan menjadikan pencarian ilmu-ilmu modern sebagai kewajiban agama yang sangat mendasar dalam kehidupan umat Islam.

Dia mengangkat tinggi perhatiannya ini ke derajat di mana dia menyatakan : “ Bahwa pengamatan dan penelitian ilmu pengetahuan modern serta memperhatikannya adalah ibadah yang paling utama !”.

Dan beliau menyatakan pula : “ bahwa semangat religius, ilmiah, dan rasa antusias yang menyala-nyala ini tidak diragukan lagi adalah semangat yang murni, mulia dan luhur. Dan Itu adalah yang benar-benar dibutuhkan oleh otak Arab dengan amat sangat !!”. ( SELESAI )

( Di kutip dari artikel : “تَفْسِيرٌ لِلْقُرْآنِ بِالْخَرَائِطِ وَالصُّوَرِ”: oleh أستاذ رجاء النقاش / Professor Rojaa’ Al-Naqaash . Diterbitkan dalam majalah “Al-Mushowwar”, tertanggal 3 November 1972 M ).

Coba Perhatikan Firman Allah SWT Berikut Ini !:

﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾

“Kalian Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian, mereka yang tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan Allah dan Rasul-Nya dan mereka yang tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang telah diberikan Kitab ( Yahudi dan Kristen ) , hingga mereka membayar jizyah (pajak) dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk ( nampak kecil di hadapan kalian )”. ( QS. At-Taubah : 29 )

Bagaimana agar umat Islam bisa mengamalkan Firman Allah SWT ini ?

Jawab : Tentunya umat Islam harus membangun kekuatan dan kesiapan dalam segala hal agar umat bisa merealisasikan perintah yang terkandung dalam ayat ini .

Dalam hal ini ada sebuah Qoidah Fiqhiyah yang berbunyi :

مَا لاَ يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ

“ Apa saja yang kewajiban itu tidak bisa sempurna kecuali dengannya, maka ia menjadi wajib pula hukumnya “.

Qaidah ini menunjukkan akan wajibnya berupaya mencari wasilah , solusi , perangkat dan apa saja yang mengantarkan kepada tercapainya sebuah tujuan .

****

ALLAH MENCIPTAKAN ALAM SEMESTA BESERTA ISINYA TIDAK-LAH DENGAN MAIN-MAIN DAN ASAL-ASALAN

Allah menciptakan alam semesta ini tidak dengan takdir atau ketetapan kadar main-main, akan tetapi sungguh-sungguh dan benar-benar akurasi, sebagaimana dalam firman-Nya :

﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾

“Dan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara keduanya dengan bermain-main.” (QS Al-Anbiya: 16).

Untuk lebih menyakinkan akan kebesaran kekuasaan Allah, maka kita diperintahkan untuk meneliti, mempelajari dan menganalis makhluk-makhluk-Nya, sehingga sampai pada kesimpulan **"Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka**. Sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya:

﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, [Al Imran: 190]

(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): **"Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka**. [Al Imran: 191]

*****

MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN ALAM ADALAH JALAN MEMPERKUAT KEIMANAN

Keimanan yang meyakinkan dapat diperoleh dengan merenungkan makhluk-makhluk Allah, memahami rahasia-rahasia mereka, dan menjadikannya bukti atas keagungan Allah Ta'ala, kebenaran Rasul, serta kebenaran Al-Qur'an.

Renungkanlah ayat berikut:

﴿فَلاَ أُقسِم بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَانَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعلَمُونَ عَظِيمٌ انَّهُ لقرأنٌ كَريمٌ فِي كِتابٍ مَّكنُونٍ لاَ يَمَسُّهُ إلاَّ المُطَهَّرونَ تَنزيلٌ من ربِّ العَالَمينَ﴾

*"Maka Aku bersumpah demi tempat beredarnya bintang-bintang. Sesungguhnya, itu adalah sumpah yang besar jika kamu mengetahui. Sesungguhnya ini adalah Al-Qur'an yang mulia, dalam kitab yang terpelihara (Lauh Mahfuzh), tidak ada yang menyentuhnya kecuali hamba-hamba yang disucikan. Ia adalah wahyu yang diturunkan dari Tuhan seluruh alam."* (Al-Waqi'ah: 75-79).

Perhatikan bagaimana Allah bersumpah dengan tempat beredarnya bintang-bintang untuk menegaskan kebenaran Al-Qur'an. Bukankah ini adalah seruan yang jelas untuk mempelajari rahasia planet-planet dan bintang-bintang serta mengetahui jarak dan posisinya sebagai pendukung keimanan dan akidah?

Simak pula firman Allah Azza wa Jalla dalam Surah Al-Hajj:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾

*"Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya.

Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. (Al-Hajj: 5-7).

Perhatikan bagaimana Allah menjadikan rahasia penciptaan manusia dan penghidupan bumi sebagai bukti keimanan kepada Allah dan kebangkitan manusia pada hari kiamat. Maka, merenungkan ayat-ayat ilmu pengetahuan alam adalah jalan menuju keimanan yang benar dan kokoh serta penguatan akidah.

Syekh Muhammad Al-Ghazali rahimahullah berkata:

كُنتُ أَقْرَأُ قَوْلَهُ تَعَالَى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فُتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) الحَجِّ 73

فَتَوَقَّفْتُ قَلِيلًا ثُمَّ أَعَدتُّ النَّظَرَ فِيمَا قَبْلَ الْآيَتَيْنِ وَمَا بَعْدَهُمَا فَوَجَدْتُ نَفْسِي أَمَامَ سَبْعَةَ عَشَرَ اسْمًا أَوْ صِفَةً لِلَّهِ تَعَالَى، جَاءَتْ مَعَ الْحَدِيثِ عَنْ الْكَوْنِ وَالْحَيَاةِ وَالْمَكَانِ وَالزَّمَانِ وَكَأَنَّهَا تَقُولُ لِلنَّاسِ: مَا تَرَوْنَ فِي كُلِّ أُفُقٍ هُوَ صُنْعُ اللَّهِ، إِنَّ الفَاعِلَ غَيْرُ مَجْهُولٍ عِندَ أَصْحَابِ الْعُقُولِ، وَتَدَبَّرْتُ صِفَتَيِ اللُّطْفِ وَالْخِبْرَةِ مَقْرُونَتَيْنِ بِاخْضِرَارِ الْأَرْضِ وَسُرْيَانِ الْحَيَاةِ فِي كِيَانِهَا بَعْدَ هُطُولِ الْمَطَرِ، ثُمَّ قُلتُ فِي نَفْسِي: مَا أَحْرَانَا نَحْنُ الْمُسْلِمِينَ بِتَصْحِيحِ مَنْهَجِ الدَّرْسِ لِعُلُومِ الْكَوْنِ وَالْحَيَاةِ، وَتَأْلِيفِ كُتُبٍ أَدَقَّ فِي عُلُومِ الْكِيمِيَا وَالْفِيزِيَا وَالنَّبَاتِ وَالْحَيَوَانِ وَسَائِرِ الْعُلُومِ الْأُخْرَى، كُتُبٍ تَزِيلُ الْإِبْهَامَ وَالْرَّيْبَ عَنْ أَسْرَارِ الْحَيَاةِ، وَخَلْقِ الْعَالَمِ... وَنُعَقِّدُ الصَّلْحَ الْوَاجِبَ بَيْنَ الإِيمَانِ وَالْعِلْمِ، وَنَقْطَعُ الطَّرِيقَ عَلَى التَّدِينِ الْمَغْشُوشِ حِينَ يُحَاوِلُ فَرْضَ نَفْسِهِ عَلَى الْعَالَمِ بِالْكَهَانَةِ وَالْتَّهْوِيمِ.

Artinya :

"Saya membaca firman Allah Ta'ala: *'Tidakkah kamu memperhatikan bahwa Allah menurunkan air dari langit, lalu bumi menjadi hijau? Sesungguhnya Allah Maha Lembut, Maha Mengetahui'* (Al-Hajj: 73).

Saya berhenti sejenak, lalu mengamati kembali ayat-ayat sebelumnya dan sesudahnya. Saya mendapati diri saya berada di hadapan tujuh belas nama atau sifat Allah Ta'ala, yang disebutkan bersamaan dengan pembahasan tentang alam semesta, kehidupan, tempat, dan waktu. Seolah-olah ayat ini berkata kepada manusia: 'Apa yang kamu lihat di setiap cakrawala adalah ciptaan Allah. Pelaku di balik semua ini tidaklah asing bagi orang-orang yang berakal.'

Saya merenungkan dua sifat, yaitu kelembutan dan pengetahuan-Nya, yang dikaitkan dengan hijaunya bumi dan aliran kehidupan di dalamnya setelah turunnya hujan. Lalu saya berkata dalam hati: 'Alangkah perlunya kita, kaum muslimin, untuk memperbaiki metode pengajaran ilmu pengetahuan alam dan kehidupan, serta menyusun buku-buku yang lebih mendalam dalam bidang kimia, fisika, botani, zoologi, dan berbagai ilmu lainnya. Buku-buku ini harus mampu menghilangkan keraguan dan kebingungan tentang rahasia kehidupan dan penciptaan alam semesta. Kita harus mengadakan rekonsiliasi yang wajib antara iman dan ilmu pengetahuan, serta menutup jalan bagi pola keberagamaan yang keliru yang mencoba memaksakan dirinya kepada dunia melalui takhayul dan ilusi.'"

Imam Ibnu Badiis banyak mendorong dalam tafsirnya untuk memberikan perhatian terhadap ilmu pengetahuan alam dan memanfaatkannya dalam membangun iman dan mengembangkan peradaban. Di bawah subjudul berjudul *Anjuran (تَرْغِيْب)*, ia berkata:

قَدْ دَعَانَا اللَّهُ إِلَى الْعِلْمِ وَرَغَّبَنَا فِيهِ فِي غَيْرِ مَا آيَةٍ، وَأَعْلَمَنَا أَنَّهُ خَلَقَ لَنَا مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا، وَأَمَرَنَا بِالنَّظَرِ فِيمَا خَلَقَهُ لَنَا، وَأَعْلَمَنَا هُنَا أَنَّ فِي هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتِ أَسْرَارًا بَيْنَهَا الْقُرْآنُ وَاشْتَمَلَ عَلَيْهَا، وَكَانَ ذَٰلِكَ مِنْ حُجَّتِهِ الْعِلْمِيَّةِ عَلَى الْخَلْقِ، فَكَانَ فِي هَذَا تَرْغِيبٌ لَنَا فِي التَّقَصِّي فِي الْعِلْمِ وَالتَّعَمُّقِ فِي الْبَحْثِ لِنَطَّلِعَ عَلَى كُلِّ مَا نَسْتَطِيعُ الِاطِّلَاعَ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْأَسْرَارِ، أَسْرَارِ آيَاتِ الْأَكْوَانِ وَالْعُمَارَانِ، وَآيَاتِ الْقُرْآنِ فَنَزْدَادُ عِلْمًا وَعَرْفَانًا، وَنَزِيدُ الدِّينَ حُجَّةً وَبُرْهَانًا، وَنَجْنِي مِنْ هَذَا الْكَوْنِ جَلَائِلَ وَدَقَائِقَ النِّعَمِ، فَيَعْظُمُ شُكْرُنَا لِلرَّبِّ الْكَرِيمِ الْمُنْعِمِ...

"Allah telah mengajak kita kepada ilmu pengetahuan dan mendorong kita untuk mencapainya di berbagai ayat. Dia memberitahukan kepada kita bahwa Dia menciptakan segala yang ada di langit dan di bumi untuk kita, memerintahkan kita untuk merenungkan apa yang Dia ciptakan untuk kita.

Dia juga memberitahukan bahwa dalam ciptaan ini terdapat rahasia-rahasia yang telah dijelaskan Al-Qur'an dan terkandung di dalamnya. Hal ini menjadi salah satu bukti ilmiah-Nya atas makhluk. Maka, ini adalah dorongan bagi kita untuk mendalami ilmu pengetahuan dan menyelidikinya dengan sungguh-sungguh agar kita dapat memahami sebanyak mungkin dari rahasia-rahasia tersebut, yaitu rahasia ayat-ayat alam semesta dan peradaban, serta ayat-ayat Al-Qur'an.

Dengan itu, kita akan bertambah ilmu dan pengenalan, memperkuat agama dengan argumen dan bukti, serta memetik manfaat dari alam semesta berupa nikmat besar maupun kecil. Maka, rasa syukur kita kepada Tuhan Yang Maha Pemurah semakin besar." (halaman 234-235, *Majalis At-Tadzkir*).

Di bawah judul: "Dorongan Al-Qur'an untuk Ilmu Alam Semesta (تَشْوِيقُ الْقُرْآنِ إِلَى عُلُومِ الْأَكْوَانِ)," beliau rahimahullah berkata:

مِنْ أَسَالِيبِ الهِدَايَةِ القُرْآنِيَّةِ إِلَى العُلُومِ الكُونِيَّةِ أَنْ يَعْرِضَ عَلَيْنَا القُرْآنُ صُوَرًا مِنَ العَالَمِ العُلْوِيِّ وَالسَّفْلِيِّ فِي بَيَانٍ بَدِيعٍ جَذَّابٍ يَشُوقُنَا إِلَى التَّأَمُّلِ فِيهَا وَالتَّعَمُّقِ فِي أَسْرَارِهَا، وَهُنَا يَذْكُرُ لَنَا مَا خَبَأَهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لِنَشْتَاقَ إِلَيْهِ، وَنَنْبَعِثَ فِي البَحْثِ عَنْهُ وَاستِجْلَاءِ حَقَائِقِهِ وَمَنَافِعِهِ بِدَافِعِ غَرِيزَةِ حُبِّ الاِسْتِطْلَاعِ وَمَعْرِفَةِ المَجْهُولِ، وَبِمِثْلِ هَذَا اِنْبَعَثَ أَسْلَافُنَا فِي خِدْمَةِ العِلْمِ وَاسْتِثْمَارِ مَا فِي الكُونِ إِلَى أَقْصَى مَا اسْتَطَاعُوا وَمَهَّدُوا بِذَٰلِكَ السَّبِيلَ لِمَن جَاءَ بَعْدَهُمْ، وَلَنْ نُعِزَّ عِزَّهُمْ إِلَّا إِذَا فَهِمْنَا وَخَدَمْنَا العِلْمَ خِدْمَتَهُمْ.

"Salah satu metode petunjuk Qur'ani untuk ilmu-ilmu alam semesta adalah dengan memaparkan kepada kita gambaran-gambaran dunia atas dan bawah dalam penjelasan yang indah dan memikat, yang mendorong kita untuk merenungkan dan mendalami rahasia-rahasianya. Di sini, Al-Qur'an menyebutkan apa yang tersimpan di langit dan bumi agar kita merindukannya dan tergerak untuk mencarinya serta mengungkap kebenaran dan manfaatnya dengan dorongan naluri rasa ingin tahu dan pengetahuan tentang yang tidak diketahui. Dengan cara inilah para pendahulu kita tergerak untuk melayani ilmu dan memanfaatkan apa yang ada di alam semesta sampai sejauh yang mereka mampu, dan mereka membuka jalan bagi generasi berikutnya. Kita tidak akan mencapai kemuliaan mereka kecuali jika kita memahami dan melayani ilmu sebagaimana mereka melayaninya."

*****

DIANTARA YANG MEMBEDAKAN ANTARA MANUSIA DENGAN MAKHLUK LAINNYA TERMASUK MALAIKAT ADALAH ILMU PENGETAHUAN .

Pada umumnya semua ilmu pengetahuan itu membutuhkan nama-nama , baik yang berkaitan dengan benda, teori, rumusan, racikan, keilmuan dan lainnya . Hanya makhluk yang dianugerahi akal pikiran yang mampu merealisasikan semua itu, yaitu manusia, yakni ; Adam dan anak keturunan-nya.

Allah SWT berfirman :

وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ .

قَالُوۡا سُبۡحٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَاۤ اِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَا ؕ اِنَّكَ اَنۡتَ الۡعَلِیۡمُ الۡحَکِیۡمُ .

قَالَ یٰۤاٰدَمُ اَنۡۢبِئۡہُمۡ بِاَسۡمَآئِہِمۡ ۚ فَلَمَّاۤ اَنۡۢبَاَہُمۡ بِاَسۡمَآئِہِمۡ ۙ قَالَ اَلَمۡ اَقُلۡ لَّکُمۡ اِنِّیۡۤ اَعۡلَمُ غَیۡبَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ۙ وَ اَعۡلَمُ مَا تُبۡدُوۡنَ وَ مَا کُنۡتُمۡ تَکۡتُمُوۡنَ

Artinya :

“Dia mengajarkan Adam semua nama-nama (benda), kemudian menampilkan semuanya di hadapan malaikat, lalu mengatakan, ‘Sebutkanlah kepada-Ku nama-nama semua benda itu jika kalian memang benar orang-orang yang benar,’” (QS. Al-Baqarah ayat 31).

Mereka menjawab : “Mahasuci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mengetahui, Mahabijaksana.” (QS. Al-Baqarah ayat 32)

Dia (Allah) berfirman : “Wahai Adam ! Beritahukanlah kepada mereka nama-nama itu!”

Setelah dia ( Adam ) menyebutkan nama-namanya, Dia berfirman :

“Bukankah telah Aku katakan kepada kalian, bahwa Aku mengetahui rahasia langit dan bumi, dan Aku mengetahui apa yang kalian nyatakan dan apa yang kalian sembunyikan?” (QS. Al-Baqarah ayat 33)

Ibnu Katsir dlam Tafsirnya ketika mentafsiri ayat-ayat diatas , berkata :

“ Hal ini merupakan sebutan yang dikemukakan oleh Allah subhanahu wa ta’ala, di dalamnya terkandung keutamaan Adam atas malaikat berkat apa yang telah dikhususkan oleh Allah baginya berupa ilmu tentang nama-nama segala sesuatu, sedangkan para malaikat tidak mengetahuinya” .

Dan Beliau Ibnu Katsir juga berkata :

“ Menurut pendapat yang sahih, Allah mengajarkan kepada Adam nama-nama segala sesuatu, yakni semua zat, sifat dan karakternya - seperti yang dikatakan oleh Ibnu Abbas - hingga nama angin yang keluar dari dubur, yakni nama-nama semua zat dan karakternya dalam bentuk mukabbar [diperbesar] dan musaggar [diperkecil] “.

Karena itu, Imam Bukhari dalam tafsir ayat ini pada Kitabut Tafsir, bagian dari kitab Sahih-nya, mengatakan:

....... dari Anas, dari Nabi ﷺ yang telah bersabda :

Orang-orang mukmin berkumpul di hari kiamat, lalu mereka mengatakan : "Seandainya kita meminta syafaat kepada Tuhan kita."

Maka mereka datang kepada Adam, lalu berkata : "Engkau adalah bapak umat manusia, Allah telah menciptakan-Mu dengan tangan kekuasaan-Nya dan Dia telah memerintahkan kepada para malaikat-Nya agar bersujud kepadamu serta Dia telah mengajarkan kepadamu nama-nama segala sesuatu, maka mintalah syafaat buat kami kepada Tuhanmu, agar Dia membebaskan kami dari tempat kami sekarang ini." ...... dst“.

Lalu Ibnu Katsir mengomentari nya :

“ Kaitan pengetengahan hadits ini dan tujuan utamanya ialah menyimpulkan sabda Rasulullah ﷺ yang mengatakan:

Lalu mereka mendatangi Adam dan berkata : "Engkau adalah bapak umat manusia, Allah telah menjadikan kamu dengan tangan kekuasaan-Nya, dan Dia telah memerintahkan para malaikat-Nya agar bersujud kepadamu, dan Dia telah mengajarkan kepadamu nama-nama segala sesuatu."

Hadits ini menunjukkan bahwa Allah subhanahu wa ta’ala telah mengajarkan kepada Adam nama-nama semua makhluk.

Karena itu, disebutkan di dalam firman-Nya : “ Kemudian Allah mengemukakan nama-nama itu kepada para malaikat”.

Makna yang dimaksud ialah semua nama-nama tersebut, seperti yang dikatakan oleh Abdur Razzaq, dari Ma’mar, dari Qatadah “.

Dan Ibnu Katsir berkata pula :

“ Makna hal tersebut ialah bahwa Allah subhanahu wa ta’ala berfirman :

"Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda yang telah Ku kemukakan kepada kalian, hai malaikat yang mengatakan, ‘Mengapa Engkau hendak menjadikan khalifah di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah? .......

( Ternyata para malaikat tidak tahu nama-nama benda yang di ketengahkan oleh Allah SWT . Maka Allah berkata kepada para malaikat . Pen ) :

Apabila kalian tidak mengetahui nama-nama mereka yang telah Ku ketengahkan kepada kalian dan kalian saksikan sendiri, berarti terhadap semua hal yang belum ada dari hal-hal yang akan ada — belum diwujudkan— maka kalian tentunya lebih tidak mengetahuinya lagi nama-namanya ." ( SELESAI KUTIPAN DARI TAFSIR IBNU KATSIR )

===****===

DALIL-DALIL AYAT AL-QURAN YANG MENYERU UNTUK MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN .

Selain ayat-ayat telah di sebutkan di atas , masih banyak ayat dalam al-Quran, yang menyeru dan mengajak umat manusia untuk merenungkan dan memikirkan penciptaan langit dan bumi, serta makhluk-Nya yang ada di dalam keduanya.

Allah Ta’ala mengabarkan bahwa alam semesta ini telah disiapkan dan disediakan untuk kemaslahatan dan keberlangsungan hidup manusia.

Ilmu pengetahuan alam semesta dalam Al-Quran biasanya sering di sebutkan dengan kata “آيات“ / ayat-ayat . Seperti Firman Allah SWT yang mengisyaratkan anjuran mempelajari ilmu kedokteran dan ilmu pengetahuan Alam :

﴿سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِى ٱلْأفَاقِ وَفِىٓ أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ﴾

Dalam tafsir Ibu Katsir 7/187 di sebutkan :

“ ( Ayat tersebut ) dapat pula ditakwilkan bahwa makna yang dimaksud ialah :

Tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada di dalam diri manusia, misalnya bentuk tubuhnya, organ-organ tubuhnya, dan segala sesuatu yang ada dalam diri manusia seperti yang dijelaskan dalam ilmu bedah tubuh. Semuanya itu menunjukkan kepada kebijaksanaan Penciptanya.

Demikian pula tanda-tanda kekuasaan Allah dapat dilihat melalui watak yang diciptakan-Nya di dalam dirinya, seperti akhlak yang berbeda-beda —ada yang baik dan ada yang buruk— dan lain sebagainya. Juga melalui sepak terjang yang dialaminya, yang semuanya itu berjalan di bawah garis takdir Allah Swt. yang tidak dapat dilampaui dan tidak dapat pula dilanggar atau diwaspadai.

Hal tersebut diungkapkan oleh Ibnu Abid-Dunia di dalam kitabnya yang berjudul At-Tafakkur wal I'tibar ( التفكر والاعتبار ) , dari gurunya Abu Ja'far Al-Qurosyi yang telah mengatakan dalam bait-bait syair gubahannya:

وَإذَا نَظَرْتَ تُريدُ مُعْتَبَرا ` فَانظُرْ إليْكَ فَفِيكَ مُعْتَبَرُ ...

أنتَ الَّذِي يُمْسِي وَيُصْبحُ ` فِي الدُّنْيَا وكُلّ أمُوره عبَرُ ...

أنتَ المصرّفُ كانَ فِي صِغَرٍ ` ثُمّ استَقَلَّ بِشَخْصِكَ الكِبَرُ ...

أنتَ الَّذِي تَنْعَاه خلْقَتُه ` يَنْعاه مِنْهُ الشَّعْرُ والبَشَرُ ...

أنتَ الَّذِي تُعْطَى وَتُسْلَب لَا ` يُنْجيه مِنْ أنْ يُسْلَبَ الحَذَرُ ...

أنْتَ الَّذِي لَا شَيءَ منْه لَهُ ` وَأحَقُّ منْه بِمَاله القَدَرُ ...

Jika engkau memandang dengan tujuan mengambil pelajaran, maka pandanglah dirimu sendiri di dalam dirimu banyak terkandung pelajaran.

Engkau jalani kehidupan di dunia pagi dan petang, semua urusan pribadimu mengandung pelajaran.

Engkau adalah seorang pelaku yang dahulunya dalam keadaan kecil, kemudian berdiri sendiri membawa dirimu setelah dewasa.

Engkau adalah orang yang dibelasungkawa oleh kejadiannya, rambut dan kulitnya berbelasungkawa terhadapnya.

Engkau adalah orang yang diberi dan dirampas, tiada seorang pun yang hati-hati dapat menyelamatkannya dari perampasan.

Engkau adalah orang yang tidak memiliki sesuatu pun yang diperolehnya, dan yang lebih berhak untuk memiliki apa yang dipunyainya adalah takdir. ( SELESAI ).

[Lihat : Tafsir Ibnu Katsir 7/187]

===****===

Berikut ini sebagian ayat-ayat al-Quran yang memerintahakan umat Islam untuk menguasai Ilmu Pengetahuan Alam Semesta :

===****===

PERTAMA : PERINTAH MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN SECARA UMUM :

Allah Ta’ala berfirman,

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾

Artinya : Bacalah -wahai Rasul- apa yang diwahyukan Allah kepadamu, dimulai dengan membaca nama Rabbmu yang telah menciptakan seluruh makhluk. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”. ( QS. Al-‘Alaq : 1-5 ).

**Tafsirnya :**

Bacalah (wahai nabi), apa yang diturunkan kepadamu, dengan mengawalinya dengan menyebut nama tuhanmu yang esa dalam penciptaan. Yang menciptakan manusia dari segumpal daging kental yang merah. Bacalah (wahai nabi) apa yang diturunkan kepadamu, sesungguhnya kebaikan tuhanmu banyak, kemurahan NYA melimpah, Yang mengajari makhluk Nya menulis dengan pena, Mengajari manusia apa yang belum diketahuinya, dan memindahkannya dari kegelapan kebodohan menuju cahaya ilmu (Tafsir al-Muyassar)

Mengajari manusia apa-apa yang sebelumnya tidak diketahuinya. (Tafsir al-Mukhtashar)

Dzat yang mengajarkan manusia menulis dengan pena, dan itu adalah kenikmatan yang agung dari Allah SWT. Allah mengajarkan manusia dengan pena yang belum pernah mereka ketahui sebelumnya. (Tafsir al-Wajiz)

﴿عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾

(Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya) Allah mengajari manusia dengan pena sesuatu yang tidak dia ketahui sebelumnya. [QS. Al-Qolam : 06]

Allah SWT berfirman :

﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)﴾.

"Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana diciptakan, dan langit bagaimana ia ditinggikan? Dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan? Dan bumi bagaimana ia dihamparkan?" [QS. Al-Ghosyiyah : 17-20]

Merenungkan ayat-ayat ilmu pengetahuan alam semesta dapat dilakukan dengan memahami rahasia struktur dan fungsinya, yang dipelajari oleh berbagai ilmu pengetahuan alam.

Ilmu fisika mempelajari hukum-hukum yang mengatur materi seperti gravitasi dan hukum-hukum gerak.

Ilmu biologi mempelajari makhluk hidup dari segi fungsi dan strukturnya.

Ilmu astronomi mempelajari planet-planet, bintang-bintang, jaraknya, dan asal mula keberadaannya.

Demikianlah, semua ilmu pengetahuan alam mempelajari makhluk-makhluk, hukum-hukum, dan fenomena-fenomena yang diciptakan oleh Allah Azza wa Jalla dan mengajak manusia untuk merenungkannya. Maka, mempelajari ilmu-ilmu tersebut adalah bentuk perenungan terhadap Al-Qur'an, penafsiran atasnya, pemenuhan terhadap petunjuk-petunjuknya, serta bentuk tasbih kepada Allah Azza wa Jalla, pengingat atas nikmat-Nya. Hal ini merupakan salah satu ibadah terbaik bagi siapa saja yang melakukannya dengan niat mendekatkan diri kepada Allah Azza wa Jalla. Aktivitas ini juga berkaitan dengan akidah dan tauhid.

*****

KEDUA : PERINTAH MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN ALAM SEMESTA .

Allah SWT berfirman :

﴿أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾

Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan segala sesuatu yang diciptakan Allah, dan kemungkinan telah dekatnya kebinasaan mereka? Maka kepada berita manakah lagi mereka akan beriman sesudah Al Quran itu? [Araf: 185]

Maka seluruh benda di alam semesta ini berotasi dan berevolusi secara teratur, tidak berubah dan selalu berlawanan dengan perputaran gerakan jarum jam sesuai Sunatullah. Sebagai makhluk ciptaan Allah, mereka semuanya tunduk dan patuh atas kehendak dan perintah-Nya.

Dan Allah Ta’ala berfirman :

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

“Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) dari-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir.” (QS. Al-Jatsiyah [45]: 13)

Dan Allah Ta’ala berfirman :

{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (*) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }

“ Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal .

(Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka”. ( QS. Ali Imran : 190-191)

Dan Al-Qur’an telah menerangkan awal kejadian alam semesta, di mana dahulunya berupa gas dan seluruh benda langit di alam semesta dahulunya adalah satu.

ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ

“Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi: "Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa". Keduanya menjawab: "Kami datang dengan suka hati".” (QS Fusshilat: 11).

Kemudian juga secara redaksional disebutkan dalam Alquran tentang teori Big Bang .

Yaitu teori terbentuknya alam semesta yang menyatakan bahwa pada awalnya alam semesta merupakan satu kesatuan, kemudian terjadi ledakan besar yang menghasilkan pecahan-pecahan dan meluas. Teori Big Bang adalah teori penciptaan bumi yang paling diakui di era modern.

Kesesuaian yang harmoni antara Al-Qur’an dengan Teori Big Bang adalah suatu hal yang tidak dapat dielakkan lagi. Hal ini sudah dijelaskan Allah dalam Alquran 1.400 tahun silam.

Allah SWT berfirman:

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

“Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?” (QS Al Anbiya: 30).

Keterangan Alquran tersebut ternyata dibenarkan para ahli astronomi sekarang, padahal ayat itu diturunkan 15 abad lalu kepada Nabi Muhammad ﷺ.

Memang Allah menciptakan alam semesta ini tidak dengan main-main tetapi sungguh-sungguh:

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ

“Dan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara keduanya dengan bermain-main.” (QS Al-Anbiya: 16).

Al-Qur’an juga menerangkan bahwa Bumi dan langit diciptakan dalam 6 masa / periode.

Hal ini terdapat dalam surah QS. 7:54. Yaitu Firman Allah SWT:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

“Sesungguhnya Tuhan kalian ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam ENAM MASA ( 6 hari ) , lalu Dia bersemayam di atas‘Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang.

(Masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha suci Allah, Tuhan semesta alam.” (QS. al-A’raf: 54)].

Juga dalam QS.Yunus :3 . Yaitu Firman Allah SWT:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ

“Sesungguhnya Tuhan kalian ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam ENAM MASA ( 6 hari ), kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy untuk mengatur segala urusan.

Tiada seorangpun yang akan memberi syafa’at kecuali sesudah ada izin-Nya. (Dzat) yang demikian Itulah Allah, Tuhan kalian, maka sembahlah Dia.Maka apakah kamu tidak mengambil pelajaran?” (QS. Yunus: 3)].

Dan dalam firman-Nya yang lain :

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

"Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam ENAM MASA ( 6 hari )" . (QS Hud: 7).

NAMUN : Di ayat lainnya di sebutakan bahwa Alam Semesta Diciptakan dalam 8 Masa , dalam QS. Fushshilat : 9 – 12 , Yaitu Firman Allah SWT:

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9)

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ (10)

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11)

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)

“Katakanlah: “Sesungguhnya Patutkah kamu kafir kepada yang menciptakan bumi dalam DUA MASA ( dua hari ) dan kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya? (yang bersifat) demikian itu adalah Rabb semesta alam”.

Dan Dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia memberkahinya dan Dia menentukan padanya kadar makanan-makanan (penghuni)nya dalam EMPAT MASA ( empat hari ) .

(Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang bertanya.

Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi:

“Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa”.

Keduanya menjawab: “Kami datang dengan suka hati”.

Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam DUA MASA ( dua hari ).

Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. Dan Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang yang cemerlang dan Kami memeliharanya dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan yang Maha Perkasa lagi Maha mengetahui.” (QS.Fushshilat: 9-12)].

Ternyata dalam ayat di atas disebutkan dalam 8 masa (2 + 4 + 2) bukan enam masa seperti yang disebutkan dalam dua ayat sebeleumnya .

Dalam ayat yang terakhir ini di sebutkan : 2 + 4 + 2 = 8 masa , yaitu :

“Katakanlah Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada Yang menciptakan bumi dalam DUA MASA ……… dst .

Dan dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia memberkahinya dan Dia menentukan padanya kadar makanan-makanan (penghuni)nya dalam EMPAT MASA. ……

Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam DUA MASA”.

Dalam hal ini banyak orang-orang non muslim yang menuduh bahwa ada kontradiksi dalam al-Qur’an , padahal itu adalah firman Tuhan . Berarti Al-Qur’an itu bukan wahyu dari Tuhan .

Lalu bagaimana menjawabnya dan bagaimana cara mengkompromikan antara ketiga ayat yang tsb di atas ?

Jawabanya :

Tidak ada pertentangan dan kontradiksi dalam ayat-ayat tersebut. Pertentangan dan kontradiksi itu hanyalah ada pada akal-akal mereka saja. Dikarenakan empat pada hari-hari yang pertama adalah hasil dari dua ditambah dua.

Allah SWT telah menciptakan bumi pertama kali pada dua hari, kemudian menjadikan di dalamnya pasak, yaitu gunung-gunung, kemudian menjadikan keberkahan di dalamnya dari air dan tanam-tanaman. Dan berbagai rizqi yang disimpan di dalamnya dalam dua hari berikutnya, maka jadilah penciptaan bumi dan segala isinya itu dalam empat hari.

Maka firman Allah SWT:

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ

“Dan Dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia memberkahinya dan Dia menentukan padanya kadar makanan-makanan (penghuni)nya dalam empat masa. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang bertanya.” (QS. Fushshilat: 10).

Keempat hari itu adalah hasil dari dua hari pertama dan dua hari yang lain, maka jadilah totalnya empat hari, yaitu memasukkan dua hari yang telah disebutkan pada ayat sebelumnya:

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ

“Katakanlah: “Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagi-Nya? (yang bersifat) demikian itu adalah Rabb semesta alam.” (QS. Fushshilat: 9).

Maka tidaklah keempat hari itu berdiri sendiri dari dua hari yang pertama. Kemudian Allah SWT menciptakan langit dalam dua hari, jadi totalnya adalah enam hari, dengan menambahkan empat dan dua.

Sesungguhnya saya bertanya kepada orang-orang yang membuat keragu-raguan terhadap al-Qur’an tersebut, yang ingin menetapkan bahwa al-Qur’an merupakan karya Muhammad ﷺ :

Apakah Nabi ﷺ bodoh tidak tahu bahwa 2+4+2 sama dengan 8 ?

Apakah hilang dari beliau bahwa penciptaan langit dan bumi dalam ayat lain adalah pada enam hari?.

Kemudian bagaimana mungkin perkara ini lolos dari orang-orang Kafir Arab pada masa itu yang cerdas dalam berniaga, serta orang-orang yang menolak dakwah Nabi ﷺ untuk berhujjah dengan kesalahan ini, agar mereka bisa menegaskan dan menetapkan bahwa al-Qur`an adalah bikinan Muhammad ﷺ?

Terutama bahwa ayat-ayat al-Qur’an dulunya turun secara terpisah-pisah, yaitu satu, dua atau tiga ayat bersamaan?

Artinya sangat mudah untuk menyingkap kesalahan tersebut. Akan tetapi ini tidak pernah terjadi, sementara sekarang tiba-tiba datang kepada kita orang yang tidak faham bahasa Arab, lantas berkeinginan untuk menetapkan penyimpangan al-Qur’an dengan syubhat tersebut.

Maka apakah ada seorang berakal yang bisa membayangkan :

Apakah mungkin ada orang yang memalsukan Kitab Mulia seperti al-Qur’an itu atau ada orang yang berbuat salah dengan kesalahan yang seorang anak SD saja tidak mungkin berbuat kesalahan seperti itu ?.

JUSTRU : inilah KEISTIMEWAAN Al-Qur’an dan KEJUJURAN Nabi ﷺ serta AMANAH-NYA dalam menyampaikan wahyu ayat-ayat Al-Qur’an apa adanya . Begitu pula para sahabatnya dan para generasi yang datang sesudahnya.

BELIAU ﷺ TIDAK MERUBAH-NYA MESKIPUN SECARA DZOHIR NAMPAK KONTRADIKSI .

****

KETIGA : PERINTAH MEMPELAJARI ILMU KEDOKTERAN DAN PROSES PENCIPTAAN MANUSIA HINGGA WAFAT.

Firman Allah SWT yang mengisyaratkan anjuran mempelajari ilmu kedokteran dan ilmu pengetahuan Alam :

Surat Al-‘Alaq, surat yang pertama diturunkan kepada Rasulullah ﷺ, menerangkan bahwa manusia diciptakan dari ‘Alaq (segumpal darah).

Urgensi dari hal tersebut adalah mengajari manusia tentang ilmu yang belum mereka ketahui pada saat itu.

Perintah membaca yang diikuti dengan informasi pengetahuan tersebut mengindikasikan bahwa manusia harus mempelajari tentang dirinya sendiri dan bagaimana ia diciptakan.

{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)

Dan dalam surat ath-Thooriq , Allah SWT dengan tegas memerintahkan para hambanya utk mempelajari dan memperhatikan proses penciptaan diri mereka :

Allah Ta’ala berfirman :

فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ مِمَّ خُلِقَ (*) خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ (*) يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ

Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apa dia diciptakan. Dia diciptakan dari air (mani) yang terpancar. yang keluar dari antara tulang punggung (sulbi) dan tulang dada . ( QS. Ath-Thooriq : 5 – 7 ).

Tafsir nya :

(Maka hendaklah manusia memperhatikan) dengan perhatian yang dibarengi dengan mempelajarinya (dari apakah dia diciptakan?) artinya berasal dari apakah dia tercipta? (Dia diciptakan dari air yang terpancar) yakni yang dipancarkan oleh laki-laki ke dalam rahim wanita. (Yang keluar dari antara tulang sulbi) laki-laki (dan tulang dada) perempuan. ( QS. Ath-Thooriq : 5 – 7 ).

Proses pembuahan terkait lahirnya anak manusia sudah dijelaskan dalam Al-Qur’an. Jauh sebelum teknologi atau ilmu pengetahuan saat ini , yang bisa mengungkap terkait proses fertilisasi , namun Al-Qur’an jauh sebelumnya sudah menyebutkan tahapan proses tersebut.

Al-Qur’an yang diturunkan 1.400 tahun lalu banyak mengungkap informasi yang baru saat ini berhasil ditemukan oleh ilmuwan melalui penelitian. Fenomena atau fakta saat ini yang kemudian sesuai dengan Al-Qur’an, menunjukkan tanda-tanda kebesaran Allah dan bahwa kitab suci umat Islam ini benar yang datangnya dari Sang Maha Pencipta.

Dan Allah SWT mengingatkan kepada umat Manusia bahwa masing-masing mereka ini sebelum di ciptakan adalah makhluk yang tidak dikenal dan tidak pernah disebut namanya di muka bumi ini . Allah SWT berfirman :

هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا . إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا . إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا

“ Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut?”

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat.

Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir”.( QS. Al-Insaan : 1-3 )

Diantara ayat-ayat al-Quran yang membicarakan proses kejadian manusia adalah sebagai berikut :

PERTAMA : UNSUR-UNSUR MATERIAL PENCIPTAAN MANUSIA PERTAMA :

Ke 1 : AIR .

Allah SWT berfirman :

﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ﴾

Dan Dia (pula) yang menciptakan manusia dari air lalu dia jadikan manusia itu (punya) keturunan dan mushaharah ( perbesanan ) dan adalah Tuhanmu Maha Kuasa. ( QS-al-Furqan :54 )

Tafsirnya :

Dan Allah menciptakan Adam dari air yang dicampur dengan tanah, dan menciptakan keturunannya dari air mani laki-laki dan air mani perempuan; dan menjadikan dalam keturunan ini terdapat orangtua, anak, saudara, dan perbesanan dengan kerabat pasangan. Tuhanmu memiliki kekuasaan yang besar untuk menciptakan makhluk sesuai dengan kehendak-Nya.

(Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah / Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Universitas Islam Madinah )

Adapun makna (الصهر) adalah hubungan antara suami dan keluarga istrinya yang terbentuk dari pernikahan serta hubungan antara istri dan keluarga suaminya, dan juga hubungan antara keluarga suami dan keluarga istri. Kerabat istri disebut dengan (الأختان), sedangkan kerabat suami disebut dengan (الأحماء), dan keduanya termasuk dari perbesanan.

( Baca : Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir / Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah)

KE 2 : DEBU / TANAH

Debu / Tanah adalah unsur material kedua dari penciptaan bapak manusia, Adam - ‘alaihis salam . Allah SWT berfirman :

﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾

Sesungguhnya semisal (penciptaan) Isa di sisi AllAh, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari debu , kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" (seorang manusia), maka jadilah dia. ( QS. Ali Imran : 59 )

Debu atau Tanah adalah unsur terpenting dari unsur-unsur pembentukan setiap manusia setelah Adam ‘alaihis salam , karena dari debu itu tumbuhnya tumbuh-tumbuhan, dan dari tumbuh-tumbuhan keluarnya makanan, dan dari makanan itu terciptanya darah, dan dari darah terciptanya sperma, dan dari sperma terbentuknya janin .

Allah SWT berfirman :

﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أنثى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾

Dan Allah menciptakan kamu dari tanah kemudian dari air mani, kemudian Dia menjadikan kamu berpasangan (laki-laki dan perempuan). Tidak ada seorang perempuan pun yang mengandung dan melahirkan, melainkan dengan sepengetahuan-Nya. Dan tidak dipanjangkan umur seseorang dan tidak pula dikurangi umurnya, melainkan (sudah ditetapkan) dalam Kitab (Lauh Mahfuzh). Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah. (QS. Fatir: 11)

Dan Allah SWT berfirman pula :

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ... ﴾

“Hai manusia, jika kalian dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kalian dari DEBU / TANAH, kemudian dari setetes MANI, kemudian dari SEGUMPAL DARAH, kemudian dari SEGUMPAL DAGING yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kalian dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan.

Kemudian Kami keluarkan kalian sebagai bayi. Kemudian (dengan berangsur- angsur) kalian sampailah kepada kedewasaan.

Dan di antara kalian ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kalian yang dipanjangkan umurnya sampai masa pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya ....” ( QS. Al-Hajj : 5 ).

Dan ada hasil penelitian lain oleh para ulama tentang penciptaan manusia dari Debu / Tanah, yaitu yang menyatakan :

وهو أنه خلق أباهم آدم منها، ثم خلق منه زوجَه، ثم خلقهم منها عن طريق التناسل، فلما كان أصلُهم الأول من ترابٍ، أطلق عليهم أنه خلقهم من ترابٍ؛ لأن الفروع تبع الأصل، وقد توصَّل العلم الحديث إلى أن كل العناصر المكوِّنة للإنسان هي عناصر التراب.

“ Bahwa Dia SWT menciptakan ayah mereka Adam dari debu, kemudian Dia menciptakan istrinya Hawa dari Adam , kemudian Dia menciptakan anak cucunya dari Hawa melalui proses reproduksi ( التناسل ) .

Ketika asal pertama mereka adalah dari debu, maka Allah SWT memutlakkan mereka bahwa Dia menciptakan mereka dari debu; Karena cabang-cabang itu mengikuti asal-usulnya, dan ilmu pengetahuan modern juga telah menyimpulkan bahwa semua unsur yang membentuk manusia adalah unsur-unsur Debu , ( maka ketika mereka mati akan kembali menjadi debu Pen. ).

*****

KEDUA : TAHAPAN PENCIPTAAN MANUSIA PERTAMA ( Adam ‘alaihis salam ):

KE 1 : TANAH LIAT / LUMPUR :

Tanah liat atau Lumpur ini merupakan hasil pencampuran unsur-unsur air dan debu, seperti yang telah kami jelaskan di atas, oleh karena itu tanah liat adalah senyawa yang membentuk tubuh manusia.

Allah SWT berfirman :

﴿ ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإنسان مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ﴾

“ Yang demikian itu ialah Tuhan Yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.

Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah.

Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina

Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya roh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur “ . ( QS. As-Sajdah : 6 – 9 ).

Dan dalam surat al-Mukminun Allah SWT berfirman :

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ سُلٰلَةٍ مِّنْ طِيْنٍ ۚ

ثُمَّ جَعَلْنٰهُ نُطْفَةً فِيْ قَرَارٍ مَّكِيْنٍ ۖ

ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ

Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah liat .

Kemudian Kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim)

Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain.

Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik. ( QS. Al-Mu’minuun : 12 – 14 )

Dan Allah SWT menggambarkan tentang lumpur / tanah liat ini sebagai tanah liat yang lengket ; Yakni : perekat yang lengket dan kohesif yang menyatu . Allah SWT berfirman :

﴿ فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ ﴾

Maka tanyakanlah kepada mereka (musyrik Mekah): "Apakah mereka yang lebih kukuh kejadiannya ataukah apa yang telah Kami ciptakan itu?" Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka dari tanah liat yang lengket . ( QS. Ash-Shooffaat : 11 )

Dalam Tafsir al-Jalalain di katakan :

(Maka tanyakanlah kepada mereka) kepada orang-orang kafir Mekah, kalimat ayat ini mengandung makna Taqrir atau Taubikh, yakni mengandung nada menetapkan atau celaan,

("Apakah mereka yang lebih kukuh kejadiannya ataukah yang telah Kami ciptakan itu?")

yakni para malaikat, langit, bumi dan semua apa yang ada di antara keduanya.

Didatangkannya lafal Man ( مَنْ ) mengandung pengertian memprioritaskan makhluk yang berakal.

(Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka) yakni : asal mereka, yaitu Nabi Adam.

(Dan tanah liat yang lengket ) : tanah yang melekat di tangan bilamana dipegang. Maksudnya, kejadian mereka adalah dari sesuatu yang lemah, karena itu janganlah mereka bersikap takabur dan sombong, yakni mengingkari Nabi saw. dan Al-Qur’an, yang hal ini dengan mudah dapat mengakibatkan mereka terjerumus ke dalam jurang kebinasaan.

Perlu disebutkan di sini bahwa alasan perbedaan manusia dalam sifat, bentuk, dan akhlaknya adalah karena material dari mana Allah SWT menciptakan Adam; di mana Allah SWT mengumpulkan debu-debunya dari seluruh permukaan bumi .

Dari Abu Musa Al Asy'ari radhiyallaahu ‘anhu ia berkata; Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ جَعَلَ مِنْهُمْ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَالْأَسْوَدَ وَبَيْنَ ذَلِكَ وَالسَّهْلَ وَالْحَزْنَ وَبَيْنَ ذَلِكَ وَالْخَبِيثَ وَالطَّيِّبَ وَبَيْنَ ذَلِكَ

" Sesungguhnya Allah 'azza wajalla menciptakan Adam dari segenggam (tanah) yang Dia genggam dari seluruh bumi. Maka anak keturunan Adam sesuai dengan tanah, ada yang berkulit putih, merah, hitam atau berkulit antara warna-warna itu. Kemudian ada yang bersifat mudah, sedih dan antara dua sifat itu. Dan ada juga yang buruk, baik, dan ada yang sifatnya campuran diantara kedua hal itu."

( HR. Abu Daud no. 4067 , 4693 , Nasaa’i no. 2879 dan Imam Ahmad no. 18813 . Ini adalah lafadz Imam Ahmad )

Abu Isa berkata ; “ Hadis ini hasan shahih “.

Dan hadits ini di Shahihkan oleh Syeikh al-Baani dalm shahih Sunan Abi Daud .

KE 2 : LUMPUR HITAM YANG DI BERI BENTUK ( حَمَأٍ مَسْنُونٍ ) :

Allah SWT membiarkan tanah liat / lumpur ini setelah mencampurkan kedua unsurnya hingga berubah menjadi lumpur hitam yang berbentuk ( حَمَأٍ مَسْنُونٍ ).

Allah SWT berfirman :

﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ ﴾

“ Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk “. ( QS. Al-Hijr : 26 )

Arti Hama’ ( حَمَأٌ ) adalah lumpur hitam yang berubah-ubah , seperti yang dikatakan para mufassir.

Sedangkan makna Masnuun / مَسْنُونٍ ada perbedaan pendapat di antara para mufassir.

Ada yang mengatakan : المصوَّر من سُنَّة الوجه وهى صورته / terbentuk Sunnah wajahnya, dan itu adalah gambarnya

Dan ada yang mengatakan :

المسنون المصبوب المفرغ ؛ أي: أفرغ صورة الإنسان كما تفرغ الصور من الجوهر في أمثلتها.

“Al-masnuun” adalah yang dibentuk yang khusus ; Yaitu: mengkhususkan bentuk manusia sebagaimana mengkhususkan gambar-ganbar dari esensi yang menyerupainya .

Dan ada yang mengatakan :

في رواية لابن عباس ومجاهد والضحاك: إنه المنتن

Dalam riwayat Ibnu Abbas, Mujahid dan Al-Dahhak: Dialah yang bau bangkai busuk

Asy-Syanqiithii mentarjih pendapat pertama dengan dalil :

﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ ﴾

“ Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari tanah liat kering dari lumpur hitam yang diberi bentuk “. ( QS. Al-Hijr : 26 )

Lalu Asy-Syanqiithii berkata :

أي بعد أن مزَج الخالق - تبارك وتعالى - عنصرَي التراب والماء صار المزيج طينًا لازبًا لاصقًا، ثم بعد ذلك صار هذا الطِّيْنُ حمأ أسودًا مسنونًا مصورًا

Artinya, setelah Sang Pencipta - تبارك وتعالى- mencampurkan dua unsur debu dan air, campuran tersebut menjadi lumpur yang hitam yang dibentuk rupanya .

(Baca : “أضواء البيان” , “تفسير القرآن العظيم” dan “فتح القدير” dalam tafsir surat al-Hijr ayat 26)

KE 3 : TAHAPAN MENJADI (صَلْصَالٍ) TANAH LIAT YANG MULAI MENGERING .

Yaitu Seperti tanah liat yang bisa di bentuk untuk bikin tembikar :

Setelah tanah liat itu menjadi lumpur hitam yang berbentuk dalam bentuk Adam, lalu tanah tersebut berubah menjadi tanah liat mengering seperti tembikar .

Allah SWT berfirman :

﴿ خَلَقَ الإنسان مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ﴾

“ Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar “ (QS. Ar-Rahman: 14)

Makna : ( الصَّلْصَالُ ) adalah

الطِّيْنُ اليابس الذي له صلصلة؛ أي يصوت من يُبْسه إذا ضربه شيء، ما دام لم تمسه النار، فإذا مسَّته النار فهو حينئذٍ فخَّار، وهذا قول أكثر المفسرين.

“ Tanah liat kering yang memiliki suara shalshalah ; Artinya, karena keringnya tanah liat tersebut bisa mengeluarkan suara jika ada sesuatu yang membenturnya , selama tanah liat itu belum dibakar dengan api. Lalu jika sudah dibakar dengan api , maka saat itu tanah liat tersebut berubah menjadi tembikar. Ini adalah pendapat mayoritas para ahli tafsir “.

Tanah liat yang kering ( الصَّلْصَالُ ) ini mirip dengan tembikar / gerabah, hanya saja bukan tembikar / gerabah. Karena Allah tidak memasukkan Adam ke dalam api , agar dia menjadi tembikar / gerabah .

Adapun jangka waktu antara fase tanah liat ( الطِّيْنُ ), lumpur hitam berbertuk (الحمأ المسنون), dan tanah liat kering ( الصَّلْصَالُ ) , Allah SWT tidak menentukannya dalam Al-Qur'an .

Demikian pula tidak ada hadits Nabi yang shahih yang dapat dijadikan dalil, dan salah satu hadits yang menggambarkan tahapan / fase ini adalah apa yang diriwayatkan oleh Abu Huraira radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda :

إنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِن تُرابٍ، ثُمَّ جَعَلَهُ طِينًا، ثُمَّ تَرَكَهُ حَتّى إذا كانَ حَمَأً مَسْنُونًا، خَلَقَهُ وصَوَّرَهُ، ثُمَّ تَرَكَهُ حَتّى إذا كانَ صَلْصالًا كالفَخّارِ، وجَعَلَ إبْلِيسُ يَمُرُّ بِهِ فَيَقُولُ: لَقَدْ خُلِقْتَ لِأمْرٍ عَظِيمٍ. ثُمَّ نَفَخَ اللَّهُ فِيهِ مِن رُوحِهِ، فَكانَ أوَّلَ شَيْءٍ جَرى فِيهِ الرَّوْحُ بَصَرُهُ وخَياشِيمُهُ، فَعَطَسَ فَلَقّاهُ اللَّهُ حَمْدَ رَبِّهِ، فَقالَ الرَّبُّ: يَرْحَمُكَ رَبُّكَ ......

Allah menciptakan Adam dari debu, kemudian menjadikannya tanah liat, dan kemudian membiarkannya sehingga ketika telah berubah menjadi lumpur hitam yang bisa dibentuk , maka Allah menciptakan nya dan menggambarnya , dan kemudian membiarkannya lagi sehingga ketika sudah menjadi tanah liat yang mengering seperti tembikar , tiba-tiba iblis melewatinya . Dan Iblis berkata: “ Sungguh kamu diciptakan untuk hal yang besar “.

Kemudian Allah meniupkan ruhnya ke dalam dirinya, dan hal pertama yang dilalui oleh ruh itu adalah mata dan hidungnya, maka dia bersin , lalu Allah mengajarkannya untuk memuji Rabb nya . Lalu Rabb berfirman : “يَرْحَمُكَ رَبُّكَ” semoga Rabb mu merahmati mu . ......dst

(Diriwayatkan oleh al-Bazzaar , an-Nasaa’i di “اليوم والليلة” , Ibnu Saad, Abu Ya’la, Ibn Mardawayh, dan al-Bayhaqi dalam “Asmaa wa Sifat” dari Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu . Lihat Tafsir “الدر المنثور” 1/258 karya Imam Sayuthi ketika menafsiri surat al-Baqarah ayat 30 )

KE 4 : TAHAPAN PENIUPAN RUH

Setelah Allah SWT membentuk gambar calon manusia pertama, kemudian setelah itu ia menjadi tanah liat yang mengering seperti tembikar , lalu Allah SWT meniupkan ruh pada nya.

Allah SWT berfirman :

﴿ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴾

(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah liat ".

Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya roh (ciptaan)Ku; maka mereka tersungkur sujud kepadanya". ( QS. Shaad : 71 – 72 )

Allah Azza wa Jalla menyandarkan kata Ruh kepada dzat diri-Nya sendiri, tujuannya untuk mensyiarkan bahwa Ruh ini tidak dimiliki oleh siapa pun kecuali Dia Azza wa Jalla .

Dan adapun seperti apa ruh itu dan bagaimana cara meniupkannya , maka itu hanya Allah yang tahu dan tidak ada cara bagi siapa pun untuk bisa mengetahuinya.

Allah SWT berfirman :

﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾

Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". ( QS. Al-Isra : 85 ) .

( Baca : “الوسيط” 12/81 )

Allah SWT memerintahkan para malaikat-Nya sebelum penciptaan Adam bahwa mereka harus bersujud kepada makhluk ini setelah Ruh telah memasuki tubuhnya. Allah SWT berfirman :

“(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah liat ".

Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya roh (ciptaan)Ku; maka mereka tersungkur sujud kepadanya". ( QS. Shaad : 71 – 72 )

Ayat ini menunjukkan bahwa Allah Yang Mahakuasa ketika Dia meniupkan ruh ke dalam jasad Adam, maka para malaikat harus segera bersujud kepadanya; karena huruf Fa / فاء memberi makna harus langsung setelah kejadian ( لِلتَّعْقِيْبِ ) bukan membolehkan berlambat-lambatan ( لا لِلتَّرَاخِيْ ) . ( Baca : “التفسير التربوي” 3/145 ) .

Penulis kitab Tafsir adz-Dzilaal berkata :

"ما كان لهذا الكائنِ الصغير الحجم، المحدود القوة، القصير الأَجَل، المحدود المعرفة، ما كان له أن ينال شيئًا من هذه الكرامة لولا تلك اللطيفة الربانية الكريمة (النفخة العلوية التي جعلت منه إنسانًا) وإلا فمَن هو؟ إنه ذلك الخلق الصغير الضئيل الهزيل الذي يحيا على هذا الكوكب الأرضي مع ملايين الأنواع والأجناس من الأحياء، وما الكوكب الأرضي إلا تابعٌ صغير من توابعِ أحدِ النجوم، ومن هذه النجوم ملايين الملايين في ذلك الفضاء الذي لا يدري إلا الله مداه... فماذا يبلغ هذا الإنسان لتسجدَ له ملائكة الرحمن إلا بهذا السر اللطيف العظيم؟! إنه بهذا السر كريم كريم، فإذا تخلَّى عنه أو اعتصم منه ارتدَّ إلى أصله الزهيد من طين ".

“ Makhluk yang kecil ini ( yakni Adam ‘alaihis salam ) , yang terbatas kekuatannya, berumur pendek, terbatas pengetahuannya, tidak akan mendapatkan apa pun dari martabat mulia ini , kalau bukan karena Rahmat Ilahi yang murah hati itu ( sebuah tiupan ruh dari Yang Maha Tinggi yang membuatnya menjadi manusia ).

Jika bukan karena itu , lalu siapa dia ( Adam ) itu ? Dia adalah makhluk kecil, mungil, kurus yang hidup di planet bumi ini dengan jutaan spesies dan jenis kehidupan .

Dan Planet bumi ini tidak lain adalah planet pengikut kecil dari salah satu planet-planet pengikut bintang-bintang . Dan di antara bintang-bintang ini terdapat pula jutaan juta-juta planet-planet di ruang angkasa yang mana luas dan ujungnya hanya Allah SWT yang tahu.

Bagaimana mungkin orang ini ( Adam ‘alaihis salam ) dapat menjangkau para malaikat nya Ar-Rahmaan untuk bersujud kepadanya kecuali dengan rahasia yang besar dan yang lembut ini?!

Sesungguhnya dalam rahasia ini terdapat kemulian-kemulian dari Allah SWT . Maka Jika ia meninggalkan-Nya atau menghindari-Nya, maka ia akan kembali ke asalnya yang kecil , yaitu dari tanah liat “.( Baca : “التفسير التربوي” 3/145 ) .

====

PROSES DAN TAHAPAN PENCIPTAAN MANUSIA DALAM RAHIM IBUNYA .

Cukup banyak ayat-ayat al-Qur’an yang menyatakan tentang proses dan tahapan-tahapan penciptaan manusia dalam rahim ibunya , akan tetapi sangat sedikit sekali umat Islam yang mendalami dan mempelajarinya .

Sebagaimana Al-Qur'an berbicara tentang tahapan-tahapan penciptaan manusia pertama yaitu Nabi Adam AS, maka al-Qur’an juga berbicara tentang proses dan tahapan-tahapan penciptaan keturunan manusia pertama tersebut. Dan berikut ini ayat-ayat yang mengacu pada tahapan-tahapan tersebut.

Di antaranya : dalam ( Surat al-Hajj : ayat 5 ) , ( surat al-Mukminun : 12-14 ) , ( surat Faathir : 11 ) , ( surat Ghoofir : 67 ) , ( surat al-Insaan : 2 ) , ( surat an-Nahl : 4 ) , ( surat al-Kahfi : 37 ) , ( surat az-Zumar : 6 ) , ( surat Yaasin : 77 ) , ( surat an-Najm : 46 ) , ( surat al-Qiyamah : 37 ) , ( surat ‘Abasa : 19 ) dan lainnya .

Disini penulis akan menyebutkan beberapa ayat saja :

KE 1 : Firman Allah SWT :

Kemudian Kami keluarkan kalian sebagai bayi. Kemudian (dengan berangsur- angsur) kalian sampailah kepada kedewasaan.

KE 2 : Firman Allah SWT :

﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴾

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu SARIPATI dari TANAH .

Kemudian Kami jadikan saripati itu AIR MANI (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).

Kemudian air mani itu Kami jadikan SEGUMPAL DARAH, lalu segumpal darah itu Kami jadikan SEGUMPAL DAGING .

Dan segumpal daging itu Kami jadikan TULANG BELULANG.

Lalu tulang belulang itu KAMI BUNGKUS DENGAN DAGING.

Kemudian Kami jadikan dia MAKHLUK (berbentuk) LAIN.

Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik. ( QS. Al-Mukminun : 12 – 14 ).

KE 3 : Firman Allah SWT :

﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الإنسان مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat. ( QS. Al-Insaan : 2 ) .

****

Setelah kita pelajari dari ayat-ayat diatas , maka kita dapati bahwa tahanpan-tahapan Janin dalam rahim ibunya adalah sbb :

PERTAMA : TAHAPAN NUTHFAH AMSYAAJ / نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ

(Mani yang bercampur)

Tahapan ini terjadi setelah selesainya penciptaan laki-laki pertama ( Adam ‘alaihis salam ) dan perempuan pertama manusia ( Hawa ‘alaihis salam ) dan air mani dicampur dari air laki-laki dan air perempuan . Yaitu setelah bersenggama, air pria bercampur dengan air wanita, lalu kedua air itu menjadi NUTHFAH.

Salah satu keajaiban kekuasaan Allah - Maha Suci Dia - adalah bahwa jumlah sperma yang dikeluarkan oleh buah zakar mencapai antara dua ratus hingga tiga ratus dalam satu kali semprot . Sedangkan wanita hanya menyemprotkan satu telur dengan mahkota bercahaya di atasnya, dan hanya satu sperma yang mencapai sel telur wanita dari sejumlah besar sperma pria tersebut.

Dan begitu sperma pria itu menyatu dengan sel telur wanita meskipun belum sempurna , namun sel telur yang telah dibuahi itu segera mulai membelah menjadi dua sel, empat sel, lalu delapan . Dan yang demikian itu , tanpa peningkatan ukuran sel-sel ini dari ukuran sel telur yang telah dibuahi, dan proses pembelahan ini terjadi dan sel telur sedang dalam perjalanan menuju rahim.

Kemudian datanglah tahap kedua; yaitu ‘ALAQAH.

TAHAPAN KE 2 : ‘ALAQAH / SEGUMPAL DARAH

Kata " ’Alaqah" disebutkan dalam Al-Qur'an dalam lima ayat : ayat ke 5 surat al-Hajj , ayat ke 67 surat Ghofir , ayat ke 14 surat al-Mukminun dan ayat 38 surat al-Qiyaamah .

‘Alaqah : “هي القطعة من العلق وهو الدم الجامد” Ini adalah bagian dari ‘Alaq, yaitu darah menggumpal .

Setelah sel telur yang dibuahi mencapai rahim, dan setelah membelah, ia menjadi massa sel-sel kecil yang disebut timus ( التُّوْتَة ) . Dimana menyerupai buah, kemudian menempel pada dinding rahim, dan terus melekat selama dua puluh empat jam, dan al-‘alaqah ini dibedakan menjadi dua lapisan ; yaitu :

1]. Lapisan luar "penyedot makanan dan yang mengalirkan nutrisi",

2]. Dan lapisan dalam, dari situlah Allah menciptakan janin.

Allah Azza wa Jalla menamai Surat pertama yang diturunkan dalam Al Qur'an dengan nama tahapan ini yaitu al-‘Alaq, agar dengan ini Allah – Yang Maha Suci Dia - mengingatkan kita pada saat-saat di mana manusia itu hanyalah segumpal darah yang menempel di dinding rahim, dan dari situlah sebabnya ia memperoleh kehangatan, makanan, dan tempat tinggal yang menenangkan.

Allah SWT berfirman :

﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإنسان مِنْ عَلَقٍ ﴾

“ Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah “ ( QS. Al-‘Alaq : 1-2 )

TAHAPAN KE 3 : MUDHGHOH / مُضْغَةٌ ( segumpal daging kecil )

Kata al-mudlghoh disebutkan dalam Al-Qur'an tiga kali, dua kali dalam Surat al-Muminun: ayat 14, dan sekali dalam Surat al-Hajj : ayat 5.

Dan makna mudlghooh (المضغة) adalah :

القطعة الصغيرة من اللَّحم بقدر ما يُمضَغ

“ Sepotong kecil daging seukuran yang dikunyah dalam mulut “.

Setelah melewati proses gumpalan darah yang menempel , maka tahapan mudlghooh /المضغة (segumpal daging) dimulai pada minggu ketiga, dan pada masa ini terdapat dua tahapan , seperti yang Allah SWT firmankan :

فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى

“ Maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kalian dari debu / tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging YANG SEMPURNA pembentukannya dan YANG TIDAK SEMPURNA, agar Kami jelaskan kepada kalian dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan”. ( QS. Al-Hajj : 5 ).

Tahapan pertama : tidak sempurna pembentukannya ( غَيْرُ مُخَلَّقَةٍ )

Fase ini berlangsung dari minggu ketiga sampai minggu keempat, dan tidak ada diferensiasi/ pemisahan untuk organ atau sistem apapun.

Tahapan kedua : telah sempurna pembentukannya ( مُخَلَّقَةٌ )

Setelah akhir minggu keempat, kehamilan mengalami serangkaian perubahan halus dan mengejutkan, di mana pada masa itu sel-sel ini tumbuh dan berkembang, sehingga bentuk manusia tersebut berada dalam bentuk struktur tubuh yang terbaik , seperti yang Allah SWT firman kan :

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”. (QS. At-Tiin : 4)

Tahapan ini akan berakhir sekitar akhir bulan ketiga.

Al-Qur'an memperhitungkan perbedaan tahapan masa dan perbedaan tahapan pembentukan janin antara setiap tahap perubahan penciptaannya.

Jarak antara Nuthfah (menyatunya sperma dengan sel telur) dan ‘Alaqah (gumpalan darah) adalah jarak yang sangat jauh dalam keseimbangan proses penciptaan janin, meski dalam hitungan waktu tidaklah jauh, oleh karena itu muncullah ungkapan pergeseran dari bentuk Nuthfah ke bentuk ‘Alaqah, dipisahkan antara keduanya dengan kata “KEMUDIAN / ثُمَّ”. Allah SWT berfirman :

﴿ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ﴾

KEMUDIAN air mani itu Kami jadikan segumpal darah, MAKA segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, MAKA segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, MAKA tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. KEMUDIAN Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. ( QS. Al-Mukminun : 14 ).

Kata “KEMUDIAN air mani itu Kami jadikan segumpal darah” , Jarak antara mani dan ‘Alaqah sangat jauh, baik itu Nuthfah laki-laki (sperma) atau Nuthfah perempuan (sel telur), atau keduanya (Nuthfah amsyaaj / nuthfah laki dan perempuan bercampur ).

Dan yang berada di saluran rahim maka akan mencapai pada “قَرَارٍ مَكِينٍ / tempat yang kokoh (yakni : pusat Rahim) lalu menetap di dalamnya ; akan tetapi perubahan dari Nuthfah (gumpalan darah \) ke Mudlghoh ( gumpalan daging ) begitu cepat dan jaraknya dekat.

Perubahan dari Nuthfah ( gumpalan darah ) ke Mudlghoh ( gumpalan daging ) tanpa ada jeda waktu atau perbedaan bentuk yang signifikan, dan oleh sebab itu ungkapannya dengan huruf Fa ( فاء ) yang menunjukan prosesnya itu nyambung tidak ada jeda. Allah SWT berfirman :

﴿ فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً ﴾

“MAKA segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging” ( QS. Al-Mukminun : 14 ).

Dan begitu juga jeda antara Mudlghoh ( gumpalan daging ) dan ‘Idzoom ( tulang belulang ). Allah SWT berfirman :

﴿ فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ﴾

“ MAKA segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, MAKA tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging “. ( QS. Al-Mukminun : 14 ).

Kemudian setelah itu kecepatannya mulai melambat, dan telah tiba saatnya sang pemisah waktu dan proses penciptaan itu datang , yaitu Ruh. Allah SWT berfirman :

﴿ ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴾

“ Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik “. ( QS. Al-Mukminun : 14 ).

( RFERENSI : Baca “علم أطوار الإنسان” hal. 100 )

Ibnu Katsir ketika menafsiri firman Allah :

﴿ ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ﴾

“Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain”. ( QS. Al-Mukminun : 14 )

Beliau berkata :

“ Yaitu kemudian Kami tiupkan ke dalam tubuhnya roh, hingga ia dapat bergerak hidup dan menjadi makhluk lain yang mempunyai pendengaran, penglihatan, perasaan, gerak, dan getaran”.

Lalu Ibnu Katsir meriwayatkan dengan sanadnya dari Ali ibnu Abu Talib r.a. yang mengatakan:

“Bahwa apabila nutfah (di dalam rahim) telah menjalani masa empat bulan, Allah memerintahkan malaikat untuk meniupkan roh ke dalam janin yang berada di dalam tiga kegelapan (tiga lapis pelindungnya).

Yang demikian itulah makna yang dimaksud oleh firman-Nya : “Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain”. (QS. Al-Mu’minun [23]: 14)

Yakni Kami tiupkan roh ke dalamnya”.

Kemudian Ibnu Katsir berkata :

“Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya:

“ Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain “.(QS. Al-Mu’minun : 14)

Yaitu Kami pindahkan dari suatu keadaan kepada keadaan yang lain hingga terlahirlah ia dalam rupa bayi. Lalu ia tumbuh menjadi anak-anak, kemudian mencapai usia balig, lalu menjadi dewasa, dan selanjutnya memasuki usia tua, kemudian usia pikun “.

Kesimpulan Ibnu Katsir :

“Pada garis besarnya tidak ada pertentangan di antara pendapat-pendapat tersebut, karena sesungguhnya sejak ditiupkan roh ke dalam tubuh si janin, maka dimulailah perubahan-perubahan itu dari suatu keadaan kepada keadaan yang lain.

Wallahu a’lam “.

( Baca : Tafsir Ibnu Katsir , di Surat al-Mukminun ayat 12 -14 )

TAHAPAN KE 4 : KERANGKA TULANG ( العِظَامُ )

Pada tahapan ini, potongan daging berubah menjadi kerangka tulang . Allah SWT berfirman :

﴿ فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا ﴾

“ DAN segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang “. ( QS. Al-Mukminun : 14 ).

TAHAPAN KE 5 : Pembungkusan tulang dengan daging . ( كِسَاءُ العِظَامِ بِاللَّحْمِ )

Allah SWT berfirman :

﴿ فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ﴾

“ DAN segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, MAKA tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging “. ( QS. Al-Mukminun : 14 ).

Ayat ini menunjukkan bahwa kerangka tulang dibentuk terlebih dahulu, kemudian daging dan otot-otot dililitkan seolah-olah dibalut, dan gambaran yang sangat teliti ini menunjukkan keagungan dan keakuratan Al-Qur’an.

( Referensi : Tafsir “الكشاف” 5/178 )

===****===

TUDUHAN DAN JAWABANNYA :

Ada orang yang mengklaim dan menuduh bahwa Al-Qur'an membuat kesalahan dengan mengatakan bahwa penciptaan kerangka tulang lebih didahulukan daripada penciptaan daging ?

Substansi pengklaiman dan tuduhan :

Para penentang menuduh kesalahan Al-Qur'an dalam mengatakan bahwa penciptaan tulang lebih didahulukan daripada daging dalam Firmannya :

﴿ فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ﴾

“ DAN segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, MAKA tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging “. ( QS. Al-Mukminun : 14 ).

Mereka dengan mengatakan :

Ilmu pengetahuan modern telah membuktikan bahwa tulang dan daging ada kemungkinan tercipta bersama-sama secara paralel dan bukan tulang sebelum daging.

Begitu juga apa yang disebutkan dalam Al-Qur'an bertentangan dengan apa yang dikatakan dalam hadits :

إذَا مَرَّ بالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً، بَعَثَ اللَّهُ إلَيْهَا مَلَكًا، فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا ...

“Ketika nuthfah telah berusia empat puluh dua malam, maka Allah akan mengutus satu malaikat mendatangi nuthfah tersebut. Kemudian Allah akan membentuk tubuhnya, menciptakan pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, dagingnya, dan juga tulangnya”. (HR. Muslim No. 2645 )

Dan Ini ada tambahan fakta :

Bahwa hadits di atas tidak membawa sesuatu yang baru dalam hal ini. Akan tetap kitab Taurat sudah menyebutkan tahapan-tahapan itu – yakni : yang disebutkan dalam hadits - dalam Kitab / Safar Ayub, yang ditulis lebih dari 2000 tahun sebelum masehi .

JAWABANNYA :

Ilmu pengetahuan modern telah membuktikan keabsahan apa yang disebutkan dalam Al-Qur'an tentang didahulukannya penciptaan tulang lalu daging, dan ahli embriologi paling terkenal seperti Dr. Keith Moore bersaksi tentang hal ini , dia penulis buku paling terkenal tentang embriologi “The Developing human” , Dia mengatakan dalam bukunya apa yang menegaskan keautentikan dan kebenaran Al-Qur'an :

“During the seventh week‚ the skeleton begins to spread throughout the body and the bones take their familiar shapes. At the end of the seventh week and during the eighth week the muscles take their positions around the bone forms “.

Artinya : “Selama minggu ketujuh‚ kerangka tulang belulang mulai menyebar ke seluruh tubuh dan tulang-tulang mengambil bentuk yang sudah dikenal. Pada akhir minggu ketujuh dan selama minggu kedelapan, otot-otot mengambil posisi di sekitar bentuk-bentuk tulang “.

Dan Tidak ada kontradiksi antara hadits mulia: "Jika empat puluh dua malam berlalu setelah pembuahan ..." dengan Al-Qur'an Mulia tentang masalah urutan tahapan penciptaan.

Kata-kata dalam hadits tersebut tidak menunjukkan berurutan dalam penyebutan tahapan-tahapan penciptaan; Itu karena huruf waw / الواو ( yakni : DAN ) kata sambung yang ada dalam hadits, itu dalam bahasa arab bermakna untuk kemutlakan pluralitas dan berbagi , dan tidak menunjukkan berurutan , berbeda dengan kata Tsumma / ثُمِّ ( Yakni : Kemudian ) . Coba kita perhatikan pula firman Allah SWT yang berkaitan dengan dua tahapan pada masa “Mudlghoh / gumpulan daging “ :

ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ

“Kemudian dari SEGUMPAL DAGING yang sempurna kejadiannya DAN yang tidak sempurna”. ( QS. Al-Hajj : 5 )

Huruf “DAN” dalam ayat ini tidak menunjukkan berurutan ; karena dalam realita urutannya adalah sebaliknya , yaitu : Segumpal daging yang tidak sempurna KEMUDIAN segumpal daging yang sempurna .

Dalam surat al-Baqarah ayat 259 , Allah SWT menceritakan tentang proses pembungkusan tulang dengan daging ketika membangkitkan kembali ‘Uzair dan keledai nya setelah diwafatkan selama 100 tahun dan telah berubah menjadi tulang belulang . Allah SWT berfirman :

] أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ [

Artinya: “Atau apakah (kamu tidak memperhatikan) orang yang melintasi suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi atapnya. Dia berkata :

‘Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?’

Maka Allah mematikan orang itu seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya : ‘Berapa lama kamu tinggal di sini?’

Ia menjawab: ‘Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari.’

Allah berfirman: ‘Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya; lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi berubah; dan lihatlah kepada keledaimu telah menjadi tulang belulang . Kami akan menjadikanmu tanda kekuasaan Kami bagi manusia .

Dan lihatlah kepada tulang belulang keledai itu, bagaimana kami menyusunnya kembali, kemudian Kami MEMBUNGKUSNYA kembali dengan DAGING .’

Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati) dia pun berkata: ‘Saya yakin babwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.’” (QS. Al-Baqarah : 259).

Ibnu Katsir dalam tafsirnya berkata :

Para ulama masih berbeda pendapat mengenai siapakah dimaksud dengan orang tersebut.

Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari All bin Abi Thalib, ia berkata, “Ia adalah Uzair.” Pendapat ini juga diriwayatkan Ibnu Jarir dan Ibnu Hatim, dari Ibnu Abbas, Al-Hasan, Qatadah, As-Suddi, dan Sulaiman bin Buraidah. Pendapat inilah yang masyhur. Sedangkan negeri yang dimaksudkan adalah sudah sangat masyhur, yaitu Baitul Maqdis. Ia melintasi negeri setelah dihancurkan dan dibunuh penduduknya oleh raja Bukhtanshar.

( Lihat : Tafsir Ibnu Katsir , Surah Al-Baqarah Ayat 259 )

Maka dengaan demikian tuduhan dan pengklaiman kontradiksi ditolak .

Juga, pengaturan dalam teks kitab Taurat :

"يداك كونتاني وصنعتاني كلّي جميعًا..."

“Kedua Tangan-Mu membentuk ku dan menciptakan ku , secara kesuluruhan , semuanya …”

adalah urutan yang salah, meskipun penampilannya menunjukkan ada kemiripan dengan urutan yang disebutkan dalam hadits yang mulia.

Hal ini karena huruf fa / ف dalam teks kitab Taurat menunjukkan makna berurutan dan beruntun .

Perkara yang menuntaskan masalah ini , dan menegaskan kepada kita akan adanya kesalahan tuduhan dan pengklaiman mereka , adalah : bahwa itu bertabrakan dengan apa yang telah ditetapkan oleh para ilmuwan modern.

*****

MASA PERTUMBUHAN JANIN MANUSIA DALAM RAHIM :

Allah SWT berfirman :

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

“Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula).

Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan .

Sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa :

"Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri". ( QS. Al-Ahqaaf : 15 ).

Dan Allah SWT berfirman :

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu. ( QS. Luqman : 14 ) .

Dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallaahu ‘anhu. dia berkata: ‘Rasulullah ﷺ telah bercerita kepada kami, dan beliau adalah orang yang benar lagi dibenarkan:

إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ ، وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ.

”Sesungguhnya salah seorang dari kalian dikumpulkan penciptaannya di dalam perut ibunya selama 40 hari dalam bentuk nuthfah (mani).

Kemudian menjadi ‘alaqah (gumpalan darah) selama itu juga.

Kemudian menjadi mudghah (gumpalan daging) selama itu juga.

Kemudian diutus seorang malaikat, lalu dia meniupkan ruh kepadanya, dan dia (malaikat tersebut) diperintahkan untuk menulis 4 kalimat (perkara): tentang rezekinya, amalannya, ajalnya dan (apakah) dia termasuk orang yang sengsara atau bahagia.

[HR. Bukhari dan Muslim].

*****

KUTIPAN DARI MAJALAH AS-SUNNAH:

Berikut ini kutipan dari majalah As-Sunnah Edisi 11/Tahun VI/1423H/2003 M :

“Jika ditinjau dari perkembangan ilmu kedokteran sekarang , nampak jelas hadits diatas akan dibenarkan oleh para ahli medis , sebab hasilnya tidaklah jauh berbeda dengan penemuan-penemuan mereka.

Telah dinyatakan juga bahwa pada tahap kehamilan antara 8 pekan hingga 10 pekan ( ± antara 56-70 hari) pembuluh darah janin mulai nampak berbentuk.

Melalui alat-alat modern seperti alat perekam jantung bayi (elektrokardiografi/EKG untuk bayi) dan ultrasonografi (USG) bisa diketahui sedini mungkin, apakah jantung bayi sudah berdetak atau belum. Umumnya detak jantung bayi bisa diketahui dan dicatat pada pekan ke 12 (sekitar 84 hari). Namun dengan alat sederhana, baru terdengar pada kehamilan 20 pekan (sekitar 140 hari).

Bisa dibuktikan bahwa pada sekitar kehamilan 10 pekan (kira-kira 70 hari) sudah mulai terbentuk sistem jantung dan pembuluh darah.

Sejak memasuki usia kehamilan 8 pekan (sekitar 56 hari) mulai nampak bentuk hidung, telinga, dan jari-jari dengan kepala membungkuk ke dada.

Kemudian setelah usia 12 pekan (84 hari) telinga nampak lebih jelas, akan tetapi mata masih melekat. Leher sudah mulai terbentuk, alat kelamin sudah terbentuk tetapi belum begitu nampak. Nanti setelah usia 16 pekan (112 hari) maka alat kelamin luar terbentuk, sehingga dapat dikenali dan kulit janin berwarna merah tipis sekali.

Pada umumnya plasenta atau ari-ari sudah terbentuk lengkap pada usia 16 pekan.

Ketika kehamilan menginjak usia 24 pekan (168 hari), maka kelopak mata sudah terpisah. Ditandai dengan adanya alis dan bulu mata.

Dengan demikian apa yang disabdakan oleh Rasulullah ﷺ dalam hadits diatas , itu memang benar adanya.

Ilmu pengetahuan medis baru bisa membuktikannya pada abad sekarang ini. Padahal ayat-ayat al-Quran yang berkenaan dengan hal tersebut sudah turun pada puluhan abad lalu.

Dan bisa di buktikan bahwa Allah SWT telah menciptakan manusia dari segumpal darah (alaqah) 40 hari, setelah terbentuknya air mani. Hal ini bisa diketahui oleh para ahli medis, bahwa pada sekitar usia 56-70 hari pembuluh darah janin mulai terbentuk. Setelah itu biasanya ada gerakan-gerakan. Gerakan inilah yang mungkin terdeteksi oleh alat-alat kedokteran modern sebagai denyut jantung janin. Akan tetapi berdasarkan dhohir hadits Nabi ﷺ , bahwa ruh itu akan ditiupkan pada janin saat berusia lebih dari 120 hari. Wallahu a’lam.

( Sampai di sini kutipan dari majalah As-Sunnah Edisi 11/Tahun VI/1423H/2003 M )

Ibnu al-Qoyyim rahimahullah berkata :

"الجنين قبل نفخ الروح هل كان فيه حركة وإحساس أم لا؟ قيل: كان فيه حركة النمو والاغتذاء كالنبات، ولم تكن حركة نموه واغتذائه بالإرادة، فلما نفخت فيه الروح انضمت حركة حسيته وإرادته إلى حركة نموه واغتذائه"

" Janin sebelum Ruh ditiupkan Apakah sudah ada gerakan dan indra atau belum ?

Ada yang mengatakan : bahwa itu adalah gerak pertumbuhan dan penyerapan nutrisi seperti gerak perkembangan tumbuh-tumbuhan .

Dan gerak pertumbuhan janin dan penyerapan nutrisi nya itu bukan karena adanya kemauan dari dirinya .

Ketika ruh telah ditiupkan padanya ; maka terpadulah antara gerakan indranya dan kemauan dari dirinya dengan gerak pertumbuhan dan penyerapan nutrisi” .

[Baca : “التبيان في أقسام القرآن” hal. 218 karya Ibnu Al-Qayyim, ditahqiq oleh: Thoha Yusuff Syahiin, Cet. دار الطباعة المحمدية الأزهرية, Kairo, Cet ke 1, 1388 H / 1968 M.].

Imam Al-Nawawi berkata :

" نفخ الروح لا يكون إلا بعد تمام صورته"

“ Ruh tidak ditiupkan kecuali setelah bentuknya sempurna”

[Baca : Syarah Sahih Muslim (9/3764) karya Al-Nawawi, ditahqiq oleh : ‘Aadil Abdul Mawjuud dan Ali Mu’awwad, Cet. مكتبة نزار مصطفى الباز , Makkah Al-Mukarramah, ke 2, 1422 H / 2001 M ] .

Hal ini ditegaskan pula oleh ilmu pengetahuan modern ; dimana dr. Abdel-Gawad El-Sawy berkata :

Masalah ini, seperti yang telah kami katakan, tidak diperinci oleh ilmu pengetahuan modern, tetapi dijelaskan secara rinci oleh nash-nash syar’i .

Sepengetahuan saya, tidak ada nash yang jelas dan shahih kecuali hadits “جمع الخلق / proses pertumbuhan janin” yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Muslim dan lain-lain dari hadits Abdullah bin Mas’ud, beliau bersabda:

”Sesungguhnya salah seorang dari kalian dikumpulkan penciptaannya di dalam perut ibunya selama 40 hari dalam bentuk nuthfah (mani).

Kemudian menjadi ‘alaqah (gumpalan darah) selama itu juga.

Kemudian menjadi mudghah (gumpalan daging) selama itu juga.

Para Cendekiawan Muslim telah sepakat bahwa janin akan dihembuskan ruh ke dalamnya setelah tahapan Mudlghoh (segumpal daging) sempurna , berdasarkan sabda Nabi ﷺ yang begitu jelas .

Dan Karena telah terbukti bahwa masa usia Mudlghoh (segumpal daging) jatuh pada empat puluh hari pertama, berdasarkan nash riwayat Imam Muslim dalam hadits “جمع الخلق”, dan juga hadits Hudzaifah bin Usaid , yaitu :

“Ketika nuthfah telah berusia EMPAT PULUH DUA MALAM, maka Allah akan mengutus satu malaikat mendatangi nuthfah tersebut. Kemudian Allah akan membentuk tubuhnya, menciptakan pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, dagingnya, dan juga tulangnya”. (HR. Muslim No. 2645 )

Dan fakta-fakta embriologi modern sesuai dengan deskripsi Syar’i tentang tahapan-tahapan janin .

Jika demikian maka Ruh itu akan ditiupkan setelah lewat empat puluh hari pertama dari usia janin, bukan sebelum itu, tetapi kapan tepatnya itu terjadi? Apakah setelah dua bulan lagi, atau tiga, atau empat, atau kurang, atau lebih?

Saya kira tidak akan ada orang yang dapat menentukan waktu peniupan ruh dengan pasti dan yakin pada hari tertentu setelah empat puluh hari pertama!

Dimana sejauh yang saya tahu tidak ada nash yang shahih dalam hal itu . Akan tetapi seseorang mungkin bisa berusaha untuk menentukan perkiraan tanggal, berdasarkan firman Allah Ta’ala :

ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ

“ Kemudian Dia menyempurnakannya dan meniupkan ke dalamnya roh (ciptaan)-Nya . ( QS. As-Sajdah : 9 ).

Dimana dapat dipahami bahwa ruh yang ditiupkan pada janin setelah sempurna, dan dengan adanya penyempurnaan janin itu datang setelah penciptaan langsung , berdasarkan firman-Nya :

ٱلَّذِى خَلَقَكَ فَسَوَّىٰكَ فَعَدَلَكَ

“Yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang”. ( QS. Al-Infithaar : 7 )

Maka mungkin dapat dikatakan - berdasarkan ini - : bahwa Ruh ditiupkan pada janin setelah tahapan penciptaan, yaitu setelah minggu kedelapan dari usianya, yang merupakan tahapan munculnya karakter makhluk lain ( yakni ruh ) .

Dan itu merupakan kesimpulan sebagian besar para ahli tafsir yang mengatakan :

Bahwa tahapan munculnya makhluk lain, yaitu tahapan janin di mana pada saat itu ruh ditiupkan, yang tidak akan terjadi kecuali setelah tahapan tulang dan pembungkusannya dengan daging, sebagaimana dinyatakan dalam ayat yang mulia.

Hal ini diperkuat dengan huruf ( ثُمَّ / kemudian ), yang menunjukkan makna tidak langsung (التراخي) dalam terjadinya suatu pekerjaan ketika disebutkan bersama peniupan ruh dalam hadits “جمع الخلق” :

ثُمَّ يُنْفَخُ فِيْهِ الرُّوْحُ

(Kemudian ruh ditiupkan ke dalamnya ) - seperti dalam riwayat Bukhari

Atau

ثُمَّ يُرْسَلُ المَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ

(Kemudian malaikat diutus lalu meniupkan ruh ke dalamnya) - seperti dalam shahih Muslim.

Dan karena minggu kedelapan tidaklah berakhir kecuali semua organ utama telah tercipta, dan tahapan mudlghoh ( gumpalan daging ) berakhir pada empat puluh hari pertama dari usia janin, dan bentuknya sebagai manusia sudah bisa dibedakan , dan penciptaan manusia telah disempurnakan selama periode ini atau sebentar lagi ; maka ruh dapat ditiupkan ke dalam janin setelah berakhirnya proses penciptaan pada minggu kesembilan atau kesepuluh, atau setelah jaringan organ kelamin sudah dibedakan pada minggu kedua belas atau sesudahnya! Wallahu alam.

Namun apakah ada tanda-tanda bahwa janin telah ditiupkan ruh ke dalamnya?

Ya, mungkin tidur nya janin itu bisa menjadi pertanda bahwa ruh telah ditiupkan di dalamnya, di qiyaskan ( di analogikan ) dengan orang yang tidur yang menikmati kehidupan meskipun sebagian Ruh telah ditahan untuk sementara waktu . Dan itu berdasrkan firman Allah Ta’ala :

اَللّٰهُ يَتَوَفَّى الْاَنْفُسَ حِيْنَ مَوْتِهَا وَالَّتِيْ لَمْ تَمُتْ فِيْ مَنَامِهَا ۚ فَيُمْسِكُ الَّتِيْ قَضٰى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْاُخْرٰىٓ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّىۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ

“Allah mewafatkan jiwa-jiwa (manusia) pada saat kematiannya dan jiwa-jiwa yang belum mati ketika mereka tidur; maka Dia tahan nyawa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia lepaskan kembali nyawa yang lain ( yang belum tiba waktu kematiannya ) sampai waktu yang ditentukan.

Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran) Allah bagi kaum yang berpikir”. (QS. Az-Zumar : 42 )

Seperti halnya mungkin juga gerakan yang dikehendaki janin bisa menjadi bukti kehadiran ruhnya .

Ibnu al-Qayyim menyebutkan hal ini dalam uraiannya tentang janin sebelum dan sesudah ruh dihembuskan. Dia berkata:

كانت فيه حركة النمو والاغتذاء كالنبات، ولم تكن حركة نموه واغتذائه بالإرادة، فلما نفخت فيه الروح انضمت حركة حسيته وإرادته إلى حركة نموه واغتذائه"

Gerakan pertumbuhan janin dan penyerapan nutrisi seperti gerakan perkembangan tumbuh-tumbuhan . Dan gerak pertumbuhan janin dan penyerapan nutrisi nya itu bukan karena adanya kemauan dari dirinya .

Ketika ruh telah ditiupkan padanya ; maka terpadulah antara gerakan indranya dan kemauan dari dirinya dengan gerak pertumbuhan dan penyerapan nutrisi” .

Perangkat modern telah terbukti dapat melihat pergerakan tubuh janin sejak dini ; Di mana ia bisa diambil gambarnya pada minggu kedelapan, atau ketika kantung kehamilan mencapai 3 cm, atau panjang janin sekitar15 mm.

Seperti halnya Anda juga bisa melihat gerakan janin yang mengekspresikan vitalitas janin, seperti: gerakan pernapasan, gerakan anggota tubuh bagian atas, detak jantung, gerakan lensa mata, menelan, dan gerakan usus-usus kecil .

Seperti halnya Ia juga memantau gerakan-gerakan yang mengekspresikan aktivitas janin, seperti: menelan, gerakan tangan ke mulut, mengunyah, gerakan lidah, gerakan tangan ke muka, dan mengisap jari.

Gerakan-gerakan ini terlihat pada minggu keenam belas ; yakni, sebelum seratus dua puluh hari .

Gerakan-gerakan ini merupakan refleksi tidak langsung dari keadaan sistem saraf pusat. Semakin banyak gerakan ini hadir dan seimbang ; maka keadaan sistem saraf semakin aktif dan sehat.

Dan demikianlah, para ahli embriologi dengan menggunakan perangkat yang teliti ini telah membuktikan fakta-fakta ini, yang mengkonfirmasi secara keseluruhan bahwa tahapan pertama janin dari Nuthfah, ‘Alaqah, dan Mudlghoh , semua itu terjadi dalam empat puluh hari pertama.

Dan di masing-masing dari itu semua penciptaan organ-organ janin dan jaringannya digabungkan dalam bentuk permulaannya ( bentuk dasar ) selama empat puluh hari pertama dari usianya.

Adapun gerakan janin yang atas kemauan nya sendiri serta awal berfungsinya organ-organ utama janin maka itu terjadi pada empat puluh hari kedua dari usianya .

Dengan demikian, kemungkinan ruh ditiupkan ke dalam janin itu ada pada setiap saat / kapan saja setelah empat puluh hari pertama , mumgkin pada akhir minggu ketujuh, kedelapan, atau kesembilan, atau bahkan empat bulan kemudian.

Meskipun yang Rajih (lebih shahih) dari nash-nash hadits menyatakan bahwa ruh ditiupkan setelah minggu kedelapan setelah inseminasi ( pembuahan ) , karena nash-nash yang jelas dan shahih menunjukkan hal tersebut , dan karena tidak ada satu pun hadits shahih atau hasan yang menyatakan bahwa ruh itu tidak ditiupkan ke dalam janin kecuali setelah empat bulan.

Dan sebagian bukti yang menguatkan hal itu adalah fakta-fakta ilmiah yang mapan dalam ilmu embriologi.

Dan yang paling penting adalah bisa melihat berbagai tahapan janin dari awal pembentukannya dan penyempurnaan penciptaan dan pembentukannya, dan pemenuhan fungsi sebagian besar jaringan-jaringan organnya , dan pemantauan gerakan dzat dirinya dan aktivitas-aktivitas fisiknya sebelum empat bulan dengan pasti.

Larangan aborsi setelah empat puluh hari dari usia janin itu didasarkan pada ini ; Karena aborsi diharamkan menurut mayoritas fuqaha setelah ruh dihembuskan, dan ruh dihembuskan setelah tahapan Mudlghoh ( segumpal daging ) , sementara tahapan Mudlghoh (segumpal daging) dimulainya , sempurnanya dan berakhirnya dalam empat puluh hari pertama.

Dengan demikian, kemungkinan besar dikatakan bahwa aborsi diharamkan setelah empat puluh hari pertama dari mulai pembuahan sel telur, dan menjadi النطفة الأمشاج (mani yang bercampur). Dan pengharaman aborsi semakin kuat setelah tahapan penciptaan ; yakni, setelah delapan minggu, dan lebih dahsyat lagi diharamkannya setelah bulan ketiga atau keempat . Wallaahu alam .

Dengan demikian, kemungkinan besar dikatakan bahwa aborsi diharamkan setelah empat puluh hari pertama dari mulai pembuahan sel telur, dan menjadi النطفة الأمشاج (mani yang bercampur). Dan pengharaman aborsi semakin kuat setelah tahapan penciptaan ; yakni, setelah delapan minggu, dan lebih dahsayt lagi diharamkannya setelah bulan ketiga atau keempat . Wallaahu alam

[Baca : " أطوار الجنين ونفخ الروح" oleh Dr. Abdul-Jawad Al-Shoowii , sebuah artikel berbahasa arab di situs : (الهيئة العلمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة )] .

Hal ini ditegaskan pula oleh DR. Abdud-Daaim Al-Kuhail ketika berkata:

"إن هناك تغيرات جذرية تحدث بعد مرور الاثنين والأربعين يوما الأولى، وفي اليوم الثالث والأربعين يبدأ الدماغ بإطلاق الموجات، ويبدأ الطفل في التفاعل مع محيطه، ويبدأ بالإحساس والشعور، إنه يعني أن الروح قد بدأت تمارس نشاطها في جسد الجنين، ويعني - أيضا - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد سبق علماء الغرب إلى الحديث عن هذه القضية الدقيقة.

ولهذا استدل فقهاؤنا أنه لا يجوز إجهاض الجنين بعد مضي ثنتين وأربعين ليلة من بداية الحمل، ويمكن فعل هذا الأمر إذا كان هناك ضرورة تدعو لذلك. وهذه إشارة نبوية رائعة إلى أن الروح تنفخ في الجنين عند هذا العمر. وقد تم قياس الموجات التي يطلقها الدماغ عند هذا العمر - أي: ثنتان وأربعون ليلة - وكذلك تم تسجيل ضربات القلب، وكأن هنالك علاقة بين الروح وبين عمل الدماغ والقلب".

Sungguh di sana ada perubahan-perubahan radikal yang terjadi setelah empat puluh dua hari pertama berlalu, dan pada hari keempat puluh tiga otak mulai memancarkan gelombang, dan anak mulai berinteraksi dengan sekitarnya, dan mulai sensitif dan bisa merasakan, artinya ruh sudah mulai melakukan aktivitasnya di dalam tubuh janin.

Ini juga berarti bahwa Nabi ﷺ telah mendahului para sarjana Barat dalam membicarakan hal yang sangat mendalam ini.

Itulah sebabnya para ulama ahli fiqih kami telah menyimpulkan :

Bahwa tidak boleh menggugurkan kandungan setelah melewati empat puluh dua malam sejak awal kehamilan, namun ini boleh dilakukan jika ada darurat untuk itu.

Dan ini adalah tanda kenabian yang luar biasa bahwa ruh ditiupkan ke dalam janin pada usia ini.

Gelombang yang dipancarkan oleh otak diukur pada usia ini - yaitu: empat puluh dua malam - dan detak jantung juga sudah bisa direkam dengan sempurna , seolah-olah ada hubungan antara ruh dengan kerja otak dan hati

[Baca : "الإعجاز في قول النبي صلى الله عليه وسلم : إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة... "

Keajaiban sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: Jika Nuthfah melewati empat puluh dua malam…” oleh Dr. Abdul-Daem Al-Kaheel, www.kaheel.com] .

Di dalam kandungan, sebenarnya bayi pun bernapas. Bedanya, pertukaran antara karbondioksida dan oksigen terjadi pada Tali Pusar yang terhubung dengan tubuh ibu. Ini karena paru-paru bayi masih belum berfungsi secara sempurna.

Ibulah yang membantu janin untuk bernapas dalam kandungan. Saat ibu bernapas, darah yang telah mengikat oksigen akan dialirkan melalui tali pusar hingga mencapai jantung janin. Kemudian jantung bayi memompa darah tersebut untuk dialirkan ke seluruh tubuh.

Dan Janin juga menghirup sedikit air ketuban.

Meski menghirup, gerakannya lebih seperti menelan.

Aktivitas ini membantu perkembangan paru-paru. Menjelang usia 32 minggu kehamilan, janin akan mulai mempraktikkan gerakan bernapas yang merupakan perpaduan antara menelan dan kontraksi paru-paru

Menurut Madline Plus , bayi bernapas dengan sempurna untuk pertama kalinya dalam 10 detik pertama sejak dilahirkan. Tangisan bayi saat lahir membantu mengeringkan paru-paru dari cairan ketuban dan memancing untuk bernapas.

Perlu Anda ketahui bahwa fungsi oksigen dalam tubuh bayi di dalam kandungan sama pentingnya dengan setelah ia dilahirkan.

Bernapas adalah proses pertukaran antara karbon dioksida dengan oksigen. Saat menarik napas, Anda menghirup oksigen dari udara, kemudian mengeluarkan karbondioksida saat menghembuskannya.

===****===

KEEMPAT : ILMU PENGETAHUN TENTANG PERGERAKAN ANGIN AWAN DAN HUJAN DALAM ALQURAN .

Dalam surat an-Nuur Allah SWT berfirman :

Tidakkah engkau melihat bahwa Allah menjadikan awan bergerak perlahan, kemudian mengumpulkannya, lalu Dia menjadikannya bertumpuk-tumpuk, lalu engkau lihat hujan keluar dari celah-celahnya dan Dia (juga) menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan seperti) gunung-gunung, maka ditimpakan-Nya (butiran-butiran es) itu kepada siapa yang Dia kehendaki dan dihindarkan-Nya dari siapa yang Dia kehendaki. Kilauan kilatnya hampir-hampir menghilangkan penglihatan.

Allah membolak-balikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran yang besar bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan yang tajam . (QS. An-Nur : 43-44)

Dan Allah SWT berfirman :

وَهُوَ ٱلَّذِى يُرْسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشْرًۢا بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِۦ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًۭا ثِقَالًۭا سُقْنَٰهُ لِبَلَدٍۢ مَّيِّتٍۢ فَأَنزَلْنَا بِهِ ٱلْمَآءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ ٱلْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa kabar gembira, mendahului kedatangan rahmat-Nya (hujan), sehingga apabila angin itu membawa awan mendung, Kami halau ke suatu daerah yang tandus, lalu Kami turunkan hujan di daerah itu. Kemudian Kami tumbuhkan dengan hujan itu berbagai macam buah-buahan. Seperti itulah Kami membangkitkan orang yang telah mati, mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran. (QS. Al-A’raf: 57)

Dan Allah SWT berfirman :

﴿ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا * لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا * وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ﴾ [الفرقان: 48 – 50].

Dialah yang meniupkan angin (sebagai) pembawa kabar gembira dekat sebelum kedatangan rahmat-nya (hujan); dan Kami turunkan dari langit air yang amat bersih, agar Kami menghidupkan dengan air itu negeri (tanah) yang mati, dan agar Kami memberi minum dengan air itu sebagian besar dari makhluk Kami, binatang-binatang ternak dan manusia yang banyak.

Dan sesungguhnya Kami telah mempergilirkan hujan itu diantara manusia supaya mereka mengambil pelajaran (dari padanya); maka kebanyakan manusia itu tidak mau kecuali mengingkari (nikmat). ( QS. Al-Furqon : 48-50 ).

Dan Allah SWT berfirman :

﴿ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ﴾ [الروم: 48]

Dan di antara tanda-tanda kekuasan-Nya adalah bahwa Dia mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira dan untuk merasakan kepadamu sebagian dari rahmat-Nya dan supaya kapal dapat berlayar dengan perintah-Nya dan (juga) supaya kamu dapat mencari karunia-Nya; mudah-mudahn kamu bersyukur. ( QS. Ar-Ruum : 48 )

Dan Allah SWT berfirman :

﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾

“Apakah kamu tidak memperhatikan, bahwa sesungguhnya Allah menurunkan air dari langit, maka diaturnya menjadi sumber-sumber air di bumi kemudian ditumbuhkan-Nya dengan air itu tanam-tanaman yang bermacam-macam warnanya, lalu menjadi kering lalu kamu melihatnya kekuning-kuningan, kemudian dijadikan-Nya hancur berderai-derai. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal”. ( QS. Az-Zumar : 21 ).

Dan Allah SWT berfirman :

﴿ وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ ﴾

Dan Dialah Yang menurunkan hujan sesudah mereka berputus asa dan menyebarkan rahmat-Nya. Dan Dialah Yang Maha Pelindung lagi Maha Terpuji. ( QS. Asy-Syuura : 28 )

Dikutip dari Kompasiana.com dengan judul :

**Awan Cumulonimbus dalam Al Qur’an dan Penjelasan Pakar** .

Setelah musibah yang menimpa AirAsia QZ8501, CUMULONIMBUS menjadi sangat terkenal. Lantas bagaimana informasi tentang awan ini di dalam Al Quran? Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ

“Tidaklah kamu melihat bahwa Allah mengarak awan, kemudian mengumpulkan antara (bagian-bagian)nya, kemudian menjadikannya bertindih-tindih, maka kelihatanlah olehmu hujan keluar dari celah-celahnya dan Allah (juga) menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan seperti) gunung-gunung, maka ditimpakan-Nya (butiran-butiran) es itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan dipalingkan-Nya dari siapa yang dikehendaki-Nya. Kilauan kilat awan itu hampir-hampir menghilangkan penglihatan,” (QS An-Nuur : 43).

Ustadz Rofi’ Munawar dalam Kaleidoskop Dunia Islam 2014 di Masjid Namira Lamongan, Rabu (31/12/2014) malam menilai ayat ini menjelaskan tentang awan cumulonimbus (Ibnu K., 2015)

Subhanallah… Terus bagaimana penjelasan ilmiah tentang awan ini?

Berikut adalah penjelasan khusus Prof. Handoko pakar Geofisika dan Meteorologi FMIPA IPB tentang awan ini. Catatan : Saat ini Prof. Handoko adalah salah satu Direktur di SEAMEO BIOTROP yang berbasis di Bangkok.

Cumulonimbus adalah salah satu bentuk awan sedangkan awan merupakan kumpulan butir-butir air atau es yang melayang-layang di udara. Awan bukan hanya uap air karena jika hanya uap air maka tidak akan terlihat oleh mata.

Cumulonimbus berasal dari kata "cumulus" yaitu awan rendah pada ketinggian hingga sekitar 2000 m dan "nimbus" yang artinya raksasa atau besar.

Klasifikasi awan secara umum dibagi menjadi tiga yaitu (1) awan rendah yaitu cumulus dan stratus pada ketinggian sekitar 1000-2000 m, (2) awan menengah yang umumnya diberi kata "alto" seperti altocumulus dan altostratus, dan (3) awan tinggi yang biasanya berkaitan dengan kata "cirro" seperti awan cirrus, cirrostratus dan cirrocumulus.

Ketinggian 2000 m adalah tinggi dasar awan (Cloud Level Condensation) sedangkan puncak Cb bisa sampai setinggi awan-awan tinggi (Cirrus) atau puncak troposfer (lebih 10 000 m).

Awan dapat terbentuk jika permukaan bumi (daratan atau lautan) menerima energi radiasi matahari yang digunakan untuk mengubah air menjadi uap dan energi tersebut disimpan sebagai "energi laten dalam uap air".

Syarat terpenting pembentukan awan apabila udara bergerak ke atas (ke tekanan yang lebih rendah) sehingga suhu udara semakin rendah dan pada ketinggian tertentu yang disebut "Cloud Level Condensation" (CLC) mulailah terjadi kondensasi uap air tersebut menjadi butir-butir air atau es (udara di ketinggian 10 000 m dapat mencapai -40 oC sedang es terbentuk pada +4oC).

Ketinggian CLC tersebut merupakan dasar awan. Syarat pembentukan butir air/es disamping suhu dan uap air itu sendiri adalah "inti kondensasi" tempat berpegang uap air tersebut menjadi butir air/es. Di alam, inti kondensasi adalah debu atau garam-garam halus yang melayang-layang di atmosfer.

Teknologi hujan buatan pada prinsipnya adalah menebarkan inti kondensasi yang juga bersifat higroskopis untuk menyedot uap air tersebut berupa garam-garam yang telah digiling hingga ukuran mikro

Jika selama perjalanan udara yang berisi uap air ke atas tersebut tidak ditemukan inti kondensasi, maka semakin tinggi altitude kelembabannya bisa mencapai lebih 100%, bahkan dapat mencapai 400% (yang disebut super-cooled water).

Sebaliknya jika energi untuk penguapan air di permukaan bumi (lautan) sangat besar, sehingga uap air yang dikandung udara sangat banyak, dan udara lembab yang naik tersebut selalu memperoleh inti kondensasi maka butir-butir air akan selalu terbentuk ditambah dorongan terhadap massa udara untuk naik ke atas oleh energi laten yang dilepaskan menjadi panas terasa (sensible heat) selama proses kondensasi, sampai ketinggian awan menengah maupun awan tinggi.

Dalam hal ini awan cumulus telah berkembang menjadi sangat besar mulai dari dasarnya di ketinggian awan rendah hingga mencapai puncaknya di ketinggian awan tinggi, yang selanjutnya awan raksasa ini disebut "cumulonimbus".

Berapa jumlah energi laten yang dilepas kembali ke atmosfer selama proses kondensasi dari uap menjadi butir-butir air atau es?

Bayangkan jika cumulonimbus tersebut menjadi hujan seluas 1000 ha dengan curah hujan 50 mm saja, maka volume air yang jatuh adalah = 1000 x 10 000 m2 x 50/1000 m = 500 000 m3 = 500 000 ton = 500 juta kg. Jika panas laten yang dilepaskan adalah 2.3 mega Joule/kg, maka panas laten yang dilepaskan dalam awan comulonimbus adalah 2.3 MJ/kg x 5 juta kg = 11.5 x 1012 joule atau 11,5 juta MJ.

Dengan jumlah energi yang besar tersebut, maka akan terjadi turbulensi udara dalam awan cumulonimbus yang menghasilkan aliran listrik bagaikan turbin bendungan pembangkit tenaga listrik yang sangat besar. Besarnya energi listrik yang dihasilkan, menyebabkan terjadi lompatan elektron dari permukaan bumi ke dasar awan berupa kilat/halilintar.

Dalam penutupan penjelasannya Prof. Handoko mengatakan : "memang tidak mengherankan jika cumulonimbus sangat ditakuti oleh para pilot dan mereka seharusnyalah memang menghindari awan raksasa ini".

SUMBER :

1.Catatan khusus Prof. Handoko tentang awan Comulonimbus.

2.http://bersamadakwah.net/2015/01/menguak-penyebab-jatuhnya-airasia-ini-kata-quran-tentang-awan-cumulonimbus/

Klik untuk baca:

https://www.kompasiana.com/rrnoor/54f918d2a33311ae068b46c4/awan-cumulonimbus-dalam-al-quran-dan-penjelasan-pakar

Kreator: Ronny Rachman Noor

====

FAKTA ILMIYAH AIR PERTAMA DI BUMI DITURUNKAN DARI LANGIT

Bagaimana yang dimaksud dengan ayat al-Qur’an bahwa Allah menurunkan air dari langit ?

Allah SWT berfirman :

] وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ ، وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ [

Dan Kami turunkan air dari langit dengan kadar yang sesuai; lalu Kami menempatkannya di bumi, dan sesungguhnya Kami benar-benar berkuasa untuk membuat air itu pergi meninggalkan nya ( menghilangkan dari bumi ) . ( QS. Al-Mukminun : 18 )

Ilmu pengetahuan modern masih kebingungan tentang sumber air pertama yang ada di planet bumi ini.

Teori-teori modern sepakat bahwa planet Bumi dan kumpulam planet-planet tata surya terbentuk karena akumulasi ASAP yang dihasilkan dari ledakan bintang raksasa dalam suatu peristiwa. disebut SUPERNOVA, dan karena pengaruh daya gravitasi, partikel unsur-unsur mulai menumpuk satu sama lain.

Beberapa juta atau miliaran tahun kemudian, tata surya terbentuk, termasuk planet Bumi.

Allah SWT berfirman dalam Surat Fush-shilat :

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ

(Ayat 9) Katakanlah: "Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada Yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagi-Nya? (Yang bersifat) demikian itu adalah Rabb semesta alam".

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ

(Ayat 10) Dan dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia memberkahinya dan Dia menentukan padanya kadar makanan-makanan (penghuni)nya dalam empat masa. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang bertanya.

(Ayat 11) Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan ASAP, lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi: "Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa". Keduanya menjawab: "Kami datang dengan suka hati".

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

(Ayat 12) Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua masa. Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. Dan Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang yang cemerlang dan Kami memeliharanya dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. ( QS. Fush-shilat : 9-12 ).

===

ADA DUA PENDAPAT TENTANG TEORI ASAL USUL AIR DI BUMI :

PENDAPAT TEORI PERTAMA :

Yaitu yang menyatakan bahwa Air di Bumi bukan dari Langit , tapi dari Bumi itu sendiri dan sudah ada sejak awal terciptanya bumi .

Teori ini adalah terori yang sudah lama dikenal hingga saat ini tentang sumber air didasarkan pada kenyataan bahwa air itu melekat pada bebatuan dan terakumulasi oleh gravitasi, dan setelah permukaan bola bumi mendingin, uap air menebal dan jatuh dalam bentuk hujan, yang membentuk lautan.

Di sana ada massa bebatuan yang berada di atas lautan yang disebut Pangea, dan yang kemudian terjadi peretakan , pembelahan dan pencerai beraian yang menyebabkan terbentuknya benua-benua sekarang.

PENDAPAT TEORI KEDUA :

Yaitu yang menyatakan bahwa Air pertama di Bumi diturunkan dari langit . Bumi pada awal terbentuknya masih belum ada air , lalu Allah turunkan dari Langit .

Teori kedua ini didasarkan pada fakta ilmiyah bahwa air terbentuk dan sudah ada sebelum pembentukan tata surya.

Dan pada masa tahapan kondensasi ( penebalan) dan akumulasi, bola bumi belum dapat menahan air karena adanya tumbukan-tumbukan yang hebat, seperti suhu panas permukaan bumi mencapai beberapa ribu derajat Celcius, yang berarti bahwa air saat itu dalam keadaan gas ( uap) .

Selain itu, Bumi pada tahap awal pembentukannya belum memiliki atmosfer, dan hal yang sama berlaku untuk planet-planet lainnya hingga orbit Mars.

Setelah Bumi terbentuk, ia "dibombardir" oleh komet-komet atau meteor-meteor yang kaya akan air dan mengandung banyak air, yang membentuk samudra-samudra dan lautan-lautan.

Dalam hal ini Allah Sang Pemrakarsa penciptaan langit dan bumi , berfirman dalam surat al-Mukminun : 18 :

] وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّٰهُ فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَٰدِرُونَ [

“Dan Kami turunkan air dari langit sesuai dengan kadar yang dibutuhkan ; lalu Kami menempatkannya di bumi. Dan sesungguhnya Kami benar-benar berkuasa untuk membuat air itu pergi meninggalkan nya ( menghilangkannya dari bumi)” . ( QS. Al-Mukminun : 18 )

Tafsirnya : adalah air itu dari langit.

Dan mengenai firman-Nya :

] وَإنَّا علـى ذهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ [

“dan sesungguhnya Kami benar-benar berkuasa untuk membuat air itu pergi meninggalkan nya ( menghilangkan dari bumi )” . ( QS. Al-Mukminun : 18 )

Imam ath-Thobari berkata : Allah Ta'ala, berfirman :

وإنا علـى الـماء الذي أسكناه فـي الأرض لقادرون أن نذهب به فتهلكوا أيها الناس عطشاً وتـخرب أرضوكم، فلا تنبت زرعاً ولا غرساً، وتهلك مواشيكم، يقول: فمن نعمتـي علـيكم تركي ذلك لكم فـي الأرض جاريا

Dan sesungguhnya kami terhadap air yang kami tempatkan di bumi, maka kami sunguh mampu bagi kami untuk menghilangkan nya ; maka kalian akan binasa , wahai para manusia karena kehausan , dan bumi kalian akan mejadi rusak ; maka tidak bisa menumbuhkan tanam-tanaman dan tumbuh-tumbuhan , dan ternak-ternak kalian menjadi binasa “. Dia berfirman : maka sebagian kenikmatan dariku atas kalian adalah aku tinggalkan air itu untuk kalian mengalir di bumi “. ( Baca : Tafsir ath-Thobari 20/19 )

[Dan mengenai firman-Nya :

﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۢ بِقَدَرٍ﴾

“ Dan Kami turunkan air dari langit sesuai dengan kadar yang dibutuhkan “.

Ibnu Katsir berkata tentang tafsirnya :

أَيْ: بِحَسْبِ الْحَاجَةِ، ‌لَا ‌كَثِيرًا ‌فَيُفْسِدُ ‌الْأَرْضَ ‌وَالْعُمْرَانَ، وَلَا قَلِيلًا فَلَا يَكْفِي الزُّرُوعَ وَالثِّمَارَ، بَلْ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ مِنَ السَّقْيِ وَالشُّرْبِ وَالِانتِفَاعِ بِهِ

Yaitu: sesuai dengan kebutuhan; Tidak terlalu banyak , sehingga merusak tanah dan bangunan, juga tidak terlalu sedikit, sehingga tidak cukup untuk tanaman dan buah-buahan, tetapi sesuai dengan yang dibutuhkan untuk menyiram, minum dan mengambil manfaat darinya. [ baca : Tafsir Ibnu Katsir: 5/470]

Ini berarti bahwa air pada awalnya tidak ada di bumi, tetapi Allah SWT menurunkan air dari langit dengan kadar yang tepat dan menempatkannya di bumi.

Dan konteks serupa disebutkan pula dalam surat al-Baqarah : 164:

] إِنَّ فِي خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَٱخْتِلاَفِ ٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِي تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍ فَأَحْيَا بِهِ ٱلأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَاحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi ; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang berakal “ . ( QS. al-Baqarah : 164).

Dengan ayat ini di mana Allah Ta’ala menjelaskan kepada kita bahwa bumi dulunya mati , lalu Allah menghidupkannya dengan air yang kadar nya seimbang. Allah SWT berfirman :

] اَوَلَمْ يَرَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنَّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنٰهُمَا ۗ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاۤءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۗ اَفَلَا يُؤْمِنُوْنَ [

Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwa langit dan bumi keduanya dahulunya menyatu, kemudian Kami belah (pisahkan) antara keduanya; dan Kami jadikan segala sesuatu yang hidup berasal dari air; maka mengapa mereka tidak beriman? (QS. Al-Anbiya': 30)

Seperti yang Allah Ta’ala jelaskan pula kepada kita dengan apa yang tidak dapat diragukan , yaitu perbedaan antara firmannya :

] أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍ [

" Allah turunkan dari langit berupa air "

dan

] ٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ [

" dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; "

Dimana awan itu bukan langit, melainkan antara bumi dan langit .

====

PENDAPAT TEORI YANG PALING KUAT berdasarkan nash al-Qur’an dan fakta ilmiyah :

Tampaknya TEORI KEDUA, yang mengatakan bahwa air di bumi itu awalnya diturunkan dari langit , dan air sudah ada di langit sebelum terbentuknya matahari dan planet-planet , teori ini lebih dekat dengan apa yang Allah SWT uraikan kepada kita dalam Surat Hud : 7 :

] وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَق ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى ٱلْمَآءِ [

Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, dan adalah singgasana-Nya (sebelum itu) di atas air . ( QS. Hud : 7 ).

di mana tafsir nya dan tafsir firman-Nya “dan adalah singgasana-Nya (sebelum itu) di atas air” , YAKNI : sebelum Dia menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya . Dan setelah bumi terbentuk , lalu Allah menurunkan air ke atasnya.

[Dan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dalam (Sahihnya) dari Abdullah bin Amr bin Al-‘Aash, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda :

"‏ كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلاَئِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ - قَالَ - وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ‏"‏

"Allah telah menetapkan kadar semua mahluk 50 ribu tahun sebelum menciptakan langit dan bumi, dan Arsy Allah berada di atas air." (HR. Muslim no. 2653)].

*****

MAKALAH ILMIYAH TENTANG AIR TURUN DARI LANGIT :

Untuk memperkuat pendapat teori yang kedua ini , penulis akan sebutkan sebuah artikel berbahasa arab yang telah diterjemahkan oleh penulis sendiri , yaitu sebuah artikel yang berjudul :

نُزُولُ ٱلْمَاءِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ.. حَقِيقَةٌ عِلْمِيَّةٌ وَقُرْآنِيَّةٌ

AIR TURUN DARI LANGIT .... FAKTA ILMIYAH DAN SESUAI NASH AL-QUR’AN

بقلم عبد الدائم الكحيل

karya Abdul-Daa’im Al-Kuhail

“ Air adalah zat yang membedakan planet kita dan memberinya warna biru ketika kita melihatnya dari luar angkasa . Air adalah asal mula kehidupan di bumi, dan air adalah zat yang tanpanya manusia tidak akan pernah bisa hidup!

Air menutupi lebih dari 70 persen permukaan bumi, dan membentuk lebih dari 70 persen tubuh kita, dan air terdiri dari hidrogen dan oksigen .

Para ilmuwan mengatakan bahwa hidrogen adalah unsur pertama yang terbentuk di alam semesta karena merupakan salah satu unsur paling ringan di alam semesta.

Adapun oksigen adalah unsur (elemen) yang kedelapan dari 99 unsur-unsur yang tetap stabil di alam semesta. Kedua unsur ini terbentuk di galaksi yang jauh, dan kemudian kedua-duanya dibawa dengan meteor dan komet yang membombardir Bumi dalam jumlah besar selama jutaan tahun, yaitu empat ribu juta tahun yang lalu.

Meteorit yang jatuh ke bumi biasanya sarat dengan jejak air dan jejak kehidupan, dan inilah yang dicatat para ilmuwan ketika menganalisis beberapa meteorit yang baru jatuh yang menembus atmosfer dan mencapai permukaan bumi.

Meteorit ini juga menabrak bulan dan membuatnya berlubang saking kerasnya , tetapi air tidak dapat bertahan di permukaan bulan karena gravitasinya yang rendah.

Sementara Bumi, Allah menciptakannya dengan kadar ukuran ( مقادير ) yang tepat yang menyebabkan gravitasi yang tepat untuk menarik air dari meteorit ini dan menyimpannya di permukaannya tanpa kembali beterbangan ke luar angkasa.

Seiring dengan zaman , Bumi menerima jutaan meteorit dan beberapa komet juga menabrak Bumi, dan komet biasanya memiliki ekor salju, sehingga Bumi menerima sejumlah besar air yang membentuk samudra-samudra dan lautan-lautan, dan berkontribusi pada pembentukan atmosfer. .

Sebuah penelitian ilmiah baru (tahun 2012) yang diterbitkan di situs luar angkasa Amerika menegaskan bahwa air Bumi berasal dari sumber yang sama dengan air Mars, setelah mempelajari sifat air di kedua planet. Dengan mempelajari dan menganalisis meteorit yang berasal dari Mars.

Sejumlah penelitian ilmiah menegaskan keberadaan sejumlah besar air yang tersebar di luar angkasa dalam bentuk salju yang didistribusikan di tata surya kita dan dalam debu antar bintang, di mana para ilmuwan telah menemukan bahwa asap kosmik mengandung molekul air yang melekat pada atomnya .

Meteor-meteor tsb datang ke Bumi miliaran tahun yang lalu , sarat dengan jumlah air dan besi, sehingga para ilmuwan hari ini menegaskan bahwa air turun dari langit juga besi ...

Subhanallah , inilah yang diisyaratkan oleh ayat-ayat Alquran, Allah Ta’aala berfirman :

وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ ۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ

[ Tambahan penulis : Dan Allah SWT berfirman :

] وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ [

Dan Kami TURUNKAN BESI yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia, (supaya mereka mempergunakan besi itu) “. ( QS. Al-Hadiid : 25 ) PEN.]

Dengan demikian jelas bahwa air yang kita lihat di sekitar kita telah turun dari langit, dan karena itu kita menemukan Al - Qur'an selalu menekankan fakta hakiki ini dengan firman Allah yang Haq :

] وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ ۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ [

Dan demikianlah, banyak ayat-ayat yang menggunakan bentuk kata : “ Menurunkan air dari langit”.

Pembaca yang budiman, renungkanlah bagaimana ayat mulia itu datang untuk menegaskan bahwa air yang diturunkan Allah dari langit agar menetap di bumi, dan jika seandainya gravitasi bumi sedikit lebih kecil darinya, air itu akan pergi dan terbang ke luar angkasa.

Dan juga jika gravitasi bumi itu berlebihan , terlalu besar untuk kadar yg dibutuhkan atau lebih besar dari itu, maka bumi akan menangkap sejumlah besar air , maka air akan membanjiri permukaan bumi dan bumi pun tidak akan layak untuk kehidupan .

[ Tambahan Penulis : Allah SWT berfirman :

] وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلرَّجْعِ [

“Demi langit yang memiliki daya tarik mengembalikan sesuatu ( gravitasi )”. (QS. At-Thooriq: 11 ) PEN.]

Tetapi mungkin ada orang yang mengatakan :

Bahwa ada ayat-ayat yang berbicara tentang air yang turun dari awan, dan awan itu jatuh di atmosfer bumi, lalu bagaimana mungkin air itu turun dari langit?

Kami jawab :

Bahwa salah satu kehebatan mukjizat Al-Qur’an adalah bahwa ayat tersebut memberi kita banyak makna, dan semuanya benar.

Air pertama kali yang ada di bumi, Allah menurunkannya dari langit, dan menetapkannya di bumi, karena ukuran besarnya bumi cocok untuk penempatan air di dalamnya.

Demikian juga, Allah menjadikan atmosfer sebagai langit bagi kita, karena langit itu adalah atap . Allah SWT berfirman :

] وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ [

“Dan Kami menjadikan langit itu sebagai atap yang dijaga, sedang mereka berpaling dari segala tanda-tanda (kekuasaan Allah) yang terdapat padanya “. ( QS. Al-Anbiyaa : 32 ).

Di sini ayat tersebut mengacu pada ATMOSFIR yang melindungi bumi dari sinar kosmik dan sinar ultraviolet yang merusak dan berbahaya, yang jika sampai ke tubuh kita akan membakarnya, juga melindungi bumi dari miliaran meteor, batu-batu, dan radiasi yang mempengaruhi bumi. , maka dengan demikian atmosfir menjauhkan semua itu dan mencerai beraikannya. Dan melalui atmosfir ini Allah SWT memelihara kehidupan bagi kita di bumi.

Ketika Allah SWT berfirman :

] وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا * لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا * وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا [

Dialah yang mengirimkan angin (sebagai) pembawa kabar gembira dekat sebelum kedatangan rahmat-nya (hujan); dan Kami turunkan dari langit air yang amat suci ( bersih ). agar Kami menghidupkan dengan air itu negeri (tanah) yang mati, dan agar Kami memberi minum dengan air itu sebagian besar dari makhluk Kami, binatang-binatang ternak dan manusia yang banyak.

Ayat ini berbicara tentang air yang turun dari awan, tetapi mengandung petunjuk tersembunyi bahwa asal mula air turun dari langit, dan Al-Qur’an adalah kitab yang agung dan mengandung banyak isyarat-isyarat yang samar-samar dan tersembunyi.

Dan dengan berikutnya , kita dapat menganggap bahwa ungkapan :

] وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً [

“Dan kami turunkan air dari langit “.

Ini mencakup dua arti :

Pertama : adalah bahwa air turun dari langit yang di dalam atmosfer, karena atmosfer adalah langit bagi kita.

Dan yang kedua : adalah bahwa air itu awal mulanya turun dari langit dari luar angkasa lalu menetap di bumi.

Jadi ketika para ilmuwan baru-baru ini melihat banyak tanda dan sinyal untuk turunnya air dari langit dan air itu datang dari luar angkasa, dan kita melihat bahwa Al - Qur'an berisi beberapa sinyal yang mengkonfirmasi hal ini, maka ini menunjukkan adanya keserasian antara ilmu pengetahuan (sains) dengan Al - Qur'an. Allah Ta’aala berfirman :

] أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا [

Maka apakah mereka tidak mentadabburi (memperhatikan) Al Quran? Kalau kiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya. ( QS. An-Nisaa : 82 ).

Ada penemuan ilmiah yang mengatakan bahwa alam semesta mengandung sejumlah besar bintang yang membuang air !

Para ilmuwan telah menemukan sebuah bintang yang berjarak 750 tahun cahaya dari kita yang memuntahkan banyak air (setiap detik ia memuntahkan jumlah air yang diperkirakan 100 juta kali lipat dari kandungan air di Sungai Amazon) . Air ini sangat panas, dengan suhu lebih dari 100.000 derajat Celcius.

Akhirnya, kami ingin menunjukkan bahwa para ilmuwan baru-baru ini (sejak tahun 2010) mulai menemukan air di langit, dan menemukan sebuah bintang yang dikelilingi oleh sejumlah besar uap air panas, dan mereka menyatakan pendapat bahwa air telah ada sejak awal penciptaan dan menyertai proses pembentukan langit dan bumi!!

Artinya, miliaran tahun yang lalu.

Inilah yang diisyaratkan oleh Al-Qur'an dalam sebuah ayat yang mulia.

Allah Yang Mahakuasa berfirman :

] وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ [

Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari (enam masa), dan adalah ‘Arasy-Nya (sebelum itu) di atas air, agar Dia menguji siapakah di antara kalian yang lebih baik amalnya, dan jika kalian berkata (kepada penduduk Mekah): "Sesungguhnya kalian akan dibangkitkan sesudah mati", niscaya orang-orang yang kafir itu akan berkata: "Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata". (QS. Hud : 17).

Maka kalian lihatlah bersamaku pada firman Allah :

] خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ [

“Dia menciptakan langit dan bumi”

Dan pada saat yang sama Dia berfirman :

] وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ [

“ Dan Arsy-Nya berada di atas air”

Yang berarti bahwa air telah ada selama penciptaan langit dan bumi dan ini adalah apa yang para ilmuwan konfirmasikan pada hari ini, Subhaanallaah !!!

_____

Diterjemahan oleh Abu Haitsam Fakhry dari Artikel karya Abdul-Daa’imm Al-Kuhail yang berjudul :

نُزُولُ ٱلْمَاءِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ.. حَقِيقَةٌ عِلْمِيَّةٌ وَقُرْآنِيَّةٌ

Air turun dari langit..fakta ilmiah dan Al-Qur'an

**Referensi :**

1. Water on Mars and Earth Had Similar Origins, http://www.space.com/18571-mars-water-formation-earth.html

2. Origin of water on Earth, http://en.wikipedia.org/wiki/Origin_of_water_on_Earth

3. New theory on the origin of water on Earth, http://phys.org/news/2010-12-theory-earth.html

4. Solar System Ice: Source of Earth’s Water

http://www.sciencedaily.com/releases/2012/07/120712144743.htm

http://earthsky.org/space/did-comets-bring-water-to-earth

5. Scientists discover recipe for water in space.

http://edition.cnn.com/2010/WORLD/europe/09/03/space.starlight.water/index.html

6. Star Found Shooting Water “Bullets”.

http://news.nationalgeographic.com/news/2011/06/110613-space-science-star-water-bullets-kristensen/

===***===

KELIMA : ANJURAN MEMPELAJARI ILMU PELEBURAN BESI [METALURGI]

Allah SWT berfirman :

وَاَنْزَلْنَا الْحَدِيْدَ فِيْهِ بَأْسٌ شَدِيْدٌ وَّمَنَافِعُ لِلنَّاسِ

“Kami menurunkan besi yang mempunyai kekuatan hebat dan berbagai manfaat bagi manusia”. [QS. Al-Hadid 25].

SEKILAS TENTANG ILMU PELEBURAN BESI [METALURGI]

Besi adalah unsur kimia dengan simbol Fe (dari bahasa Latin: ferrum) dan nomor atom 26. Besi merupakan logam dalam deret transisi pertama.

Besi adalah unsur paling umum di bumi berdasarkan massa, membentuk sebagian besar bagian inti luar dan dalam bumi. Besi adalah unsur keempat terbesar pada kerak bumi. Kelimpahannya dalam planet berbatu seperti bumi karena melimpahnya produksi akibat reaksi fusi dalam bintang bermassa besar, di mana produksi nikel-56 (yang meluruh menjadi isotop besi paling umum) adalah reaksi fusi nuklir terakhir yang bersifat eksotermal. Akibatnya, nikel radioaktif adalah unsur terakhir yang diproduksi sebelum keruntuhan hebat supernova. Keruntuhan tersebut menghamburkan prekursor radionuklida besi ke angkasa raya

Besi merupakan logam yang luar biasa . Ilmu Besi dipelajari melalui suatu ilmu yang disebut dengan metalurgi.

Metalurgi merupakan ilmu pengetahuan dan teknologi yang membahas tentang besi, baik pada proses pengolahan dari bijinya, proses pemurniaan, serta kajian yang membahas tentang sifat maupun penggunaan dari besi itu sendiri.

Metalurgi juga adalah teknologi logam, yakni penerapan sains dalam produksi logam dan rekayasa komponen-komponen logam untuk digunakan pada produk-produk yang ditujukan bagi konsumen dan industri-industri manukfaktur. Produksi logam meliputi kegiatan mengolah bijih untuk mengekstrasi kandungan logamnya, dan kegiatan memadu logam, kadang-kadang dengan unsur-unsur nonlogam, untuk menghasilkan aloi.

Metalurgi berbeda dari kriya pengolahan logam, meskipun kemajuan teknis dalam pengolahan logam bergantung pada perkembangan ilmu metalurgi, sebagaimana kemajuan teknis dalam praktik kedokteran bergantung pada perkembangan ilmu kedokteran eek.

Metalurgi terbagi menjadi metalurgi besi-baja (ilmu logam hitam) dan metalurgi bukan besi-baja (ilmu logam aneka warna).

ILMU BESI DALAM AL-QUR’AN

Ilmu besi dalam Al-Qur'an tercantum dalam surat Al-Hadid (57) ayat 25. Ayat ini menyatakan bahwa Allah menciptakan besi yang memiliki kekuatan dan manfaat bagi manusia.

Selain itu, Al-Qur'an juga menggambarkan proses pengolahan besi dan penggunaan besi dalam peperangan.

Berikut adalah beberapa ayat Al-Qur'an yang berkaitan dengan besi:

Surat Al-Hadid ayat 25, yang menyatakan bahwa Allah menciptakan besi yang memiliki kekuatan dan manfaat bagi manusia.

Surat Al-Khafi ayat 96, yang menyatakan bahwa Dzul Qornain meminta potongan-potongan besi.

Surat Al-Anbiyaa' ayat 80, yang menyatakan bahwa Allah mengajari Daud membuat baju besi.

Surat Saba' ayat 10 dan 11, yang menyatakan bahwa pengolahan besi telah berkembang di zaman Nabi Daud AS.

Kata besi dalam Al Quran disebutkan sebanyak sembilan kali dalam enam ayat yang berbeda. Dalam ilmu kimia besi atau Fe memiliki delapan isotop dengan hanya empat saja yang stabil yaitu dengan simbol Fe-54, Fe-56, Fe-57, dan Fe-58. Menariknya bukanlah suatu kebetulan jika dalam Q.S. Al Hadid yang berarti besi merupakan surat ke-57 dalam Al Quran, dan 57 adalah salah satu isotop besi sedangkan jika dihitung dari surah akhir Al Quran merupakan surah ke-58 yang juga merupakan salah satu isotop besi lainnya, yaitu 58.

Meskipun besi merupakan logam yang luar biasa kuat, akan tetapi ternyata memiliki kelemahan yaitu mudah berkarat. Analogi semacam ini menunjukkan bahwa makhluk sehebat apapun itu pasti memiliki kelemahan.

Di dalam Al-Quran terdapat penjelasan tentang dasar-dasar aqidah, kaidah-kaidah syariat, asas-asas perilaku dan beramal. Tidak hanya itu saja, di dalam Al-Quran juga terdapat penjelasan ilmiah yang ada hubungannya dengan keagamaan.

Penjelasan ilmiah tersebut dapat berupa ilmu pengetahuan atau sains. Seperti yang kita ketahui ilmu atau ilmu pengetahuan adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan, dan mengingatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya.

Ilmu bukan sekedar pengetahuan (knowledge), tetapi merangkum sekumpulan pengetahuan berdasarkan teori-teori yang disepakati dan dapat secara sistematik diuji dengan seperangkat metode yang diakui dalam bidang ilmu tertentu. Salah satu contoh ilmu pengetahuan yang dipelajari manusia adalah Kimia.

Kimia adalah cabang ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang sifat, komposisi, dan struktur unsur dan senyawa, perubahan serta energi yang menyertai perubahan tersebut. Berbicara tentang kimia, sebenarnya kita dapat menemukan aplikasi Kimia dalam kehidupan sehari-hari. Bahkan kita selalu bersinggungan terhadap Kimia itu sendiri. Kita dapat menemukan bahan kimia dalam makanan, udara, bahan kimia pembersih, emosi kita, dan secara harfiah setiap objek yang dapat kita lihat atau sentuh.

Di bangku sekolah ataupun kuliah kita juga mempelajari Kimia. Kaitannya penjelasan Al-Quran dengan Kimia, terdapat ayat-ayat yang berbicara tentang logam yang sering kita jumpai sehari-hari. Secara ilmu pengetahuan, Logam dipelajari melalui suatu ilmu yang disebut dengan metalurgi. Metalurgi merupakan ilmu pengetahuan dan teknologi yang membahas tentang logam, baik pada proses pengolahan dari bijinya, proses pemurniaan, serta kajian yang membahas tentang sifat maupun penggunaan dari logam itu sendiri.

Logam di alam umumnya tidak ditemukan secara bebas tetapi selalu ada dalam bentuk persenyawaannya. Logam yang pada awalnya sudah memiliki sifat-sifat penggunaan teknis tertentu dan berjumlah cukup besar ialah; besi, tembaga, seng, nikel, aluminium, magnesium, timah, dan timbel dan lain sebagainya.

Penggunaan logam tersebut diantaranya telah dijelaskan dalam Al-Quran surat Al-Kahfi ayat 96-97 yaitu tentang penggunaan besi dan tembaga.

اٰتُوْنِيْ زُبَرَ الْحَدِيْدِۗ حَتّٰىٓ اِذَا سَاوٰى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوْا ۗحَتّٰىٓ اِذَا جَعَلَهٗ نَارًاۙ قَالَ اٰتُوْنِيْٓ اُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ۗ فَمَا اسْطَاعُوْٓا اَنْ يَّظْهَرُوْهُ وَمَا اسْتَطَاعُوْا لَهٗ نَقْبًا

Artinya:

(Zulqarnain berkata ) : Berilah aku potongan-potongan besi.” Hingga ketika (potongan besi) itu telah (terpasang) sama rata dengan kedua (puncak) gunung itu, dia (Zulqarnain) berkata, “Tiuplah (api itu).” Ketika (besi) itu sudah menjadi (merah seperti) api, dia pun berkata, “Berilah aku tembaga (yang mendidih) agar kutuangkan ke atasnya (besi panas itu).” Maka, mereka (Ya’juj dan Ma’juj) tidak mampu mendakinya dan tidak mampu (pula) melubanginya.

Dari ayat di atas dijelaskan bahwa Zulkarnain menyuruh tentaranya untuk mengambil sejumlah potongan-potongan besi: “Bawalah kepadaku potongan-potongan besi.”

Dan setelah mereka membawa potongan-potongan besi itu, lalu Zulkarnain merangkai dan memasang besi-besi itu sehingga tingginya sama rata dengan kedua puncak gunung itu. Lalu ia berkata kepada pekerja-pekerjanya, “Gerakkanlah alat-alat peniup angin untuk menyalakan api dan memanaskan besi-besi itu.” Sehingga bilamana besi itu telah merah seperti api, maka dia berkata pula, “Sekarang berilah aku tembaga yang mendidih agar kutuangkan ke atas besi yang panas itu,” sehingga lubang-lubangnya tertutup rapat dan terbentuklah sebuah benteng besi yang kokoh dan kuat.

Kemudian, tatkala Yakjuj dan Makjuj mengadakan penyerbuan ke tempat tersebut, mereka tidak bisa mendakinya karena tingginya yang luar biasa dan mereka tidak bisa pula melubanginya karena keras dan tebal sekali.

Pada surat Al-Hadid ayat 25 juga dijelaskan tentang penggunaan besi yang dapat bermanfaat bagi manusia.

لَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنٰتِ وَاَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتٰبَ وَالْمِيْزَانَ لِيَقُوْمَ النَّاسُ بِالْقِسْطِۚ وَاَنْزَلْنَا الْحَدِيْدَ فِيْهِ بَأْسٌ شَدِيْدٌ وَّمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّٰهُ مَنْ يَّنْصُرُهٗ وَرُسُلَهٗ بِالْغَيْبِۗ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيْزٌ ࣖ

Artinya: Sungguh, Kami benar-benar telah mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti yang nyata dan Kami menurunkan bersama mereka kitab dan neraca (keadilan) agar manusia dapat berlaku adil. Kami menurunkan besi yang mempunyai kekuatan hebat dan berbagai manfaat bagi manusia agar Allah mengetahui siapa yang menolong (agama)-Nya dan rasul-rasul-Nya walaupun (Allah) tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.

*****

TENTANG TURUNNYA BESI DARI LANGIT MENURUT AL-QURAN & FAKTA ILMIYAH :

Allah SWT berfirman :

وَاَنْزَلْنَا الْحَدِيْدَ فِيْهِ بَأْسٌ شَدِيْدٌ وَّمَنَافِعُ لِلنَّاسِ

“Kami menurunkan besi yang mempunyai kekuatan hebat dan berbagai manfaat bagi manusia”. [QS. Al-Hadid 25].

Dalam dekade modern ini (abad ke-20), para ilmuwan Astronomi dan Fisika Astronomi telah mempelajari kandungan kimia (yang dikenal dalam tabel periodik) di alam semesta . Mereka menemukan bahwa unsur yang paling dominan adalah gas hidrogen (unsur tertipis dengan susunan paling sederhana) yang menyusun lebih dari 74% materi perspektif alam semesta.

Kemudian setelah dia adalah gas helium (elemen kedua dari tabel periodik) yang membentuk 24% dari materi perspektif alam semesta. Kemudian sisanya yang kurang dari 2% adalah sejumlah unsur yang jumlahnya lebih dari 100 unsur (dikenal manusia saat ini adalah 105 unsur) dari perspektif materi alam semesta.

Semua data ini menghasilkan konklusi logis yang dapat diterima bahwasanya seluruh unsur-unsur yang kita ketahui tadi telah menciptakan sejumlah gumpalan-gumpalan angin kencang di dalam bintang-bintang di dalam bintang-bintang yang diakibatkan gas Hidrogen dengan intensitas pada dirinya dan menyebabkan biji atom di dalamnya bersatu padu satu sama lain dengan proses yang disebut dengan proses fusi nuklir. Kemudian dengan proses tadi akan meluncurkan energi besar yang dari bintang-bintang tersebut.

Semua data ini mengarah pada kesimpulan logis yang dapat diterima bahwa semua unsur yang kita ketahui sebelumnya telah menciptakan sejumlah gumpalan angin kencang di bintang-bintang yang disebabkan oleh gas hidrogen dengan intensitas pada dirinya sendiri dan menyebabkan benih atom di dalamnya bersatu satu sama lain melalui proses yang dikenal sebagai fusi nuklir. Kemudian dengan proses ini akan meluncurkan energi yang besar dari bintang-bintang.

Seperti yang diketahui, bahan bakar di matahari adalah gas hidrogen, yang biji atomnya bergabung satu sama lain untuk membuat biji atom helium. Kemudian inti matahari yang panasnya sekitar 15 juta derajat akan memancarkan energi yang sangat besar, sedangkan permukaannya mencapai 6000 derajat, dan lidah api matahari yang disebabkan oleh inti matahari mencapai 1 juta derajat. Efek dari proses fusi nuklir pada jantung matahari tidak selalu menghasilkan unsur berat, apalagi menghasilkan unsur besi. Proses fusi di matahari ini hanya menghasilkan helium dan sejumlah unsur lainnya (unsur yang termasuk dalam tabel periodik) dalam persentase yang sangat kecil.

Sekarang, muncul pertanyaan: “Dari manakah asal besi dalam jumlah besar di bumi yang merupakan sepertiga dari massa bumi (6 x 1018 x 35,9% = 2,154 x 1018 ton besi))?

Studi astronomi yang ekstensif telah membuktikan bahwa bintang melewati banyak fase dalam sejarah hidupnya. Mulai dari lahir, remaja, dewasa, tua, mulai berguguran, memudar, mati, terbelah, lalu menyatu dengan asap langit. Di antara fase-fase ini, bintang menyala dengan nyala api yang sangat panas yang disebut “amukan yang hebat / ‘the great raging’'.

Tingkat panas di inti bintang mencapai sekitar belasan hingga ratusan triliun derajat. Inti dari amukan besar / the great raging ini adalah satu-satunya tempat yang diketahui di mana fusi nuklir terjadi dan benar-benar mengubah inti bintang menjadi besi. Dengan transformasi menjadi besi secara sempurna melalui hasil energi bintang-bintang, maka besi tersebut pecah dan berserakan di seluruh hamparan langit. Oleh karena itu besi mencapai beberapa benda langit termasuk bumi, karena meteorit-meteorit besi turun mendarat di bumi saat ini.

Semua fakta ini mengarah pada persepsi yang benar bahwa bumi ketika dipisahkan dari matahari (awan kosmik yang akhirnya menggumpal menjadi matahari) tidak berubah menjadi apapun kecuali hanya setumpuk abu, dan tidak ada unsur yang lebih tinggi kecuali aluminium dan silikon.

Kemudian bumi dihujani berbagai meteorit besi, batu, dan campuran kedua material tersebut yang akhirnya membuatnya lebih padat dari sebelumnya (saat masih berupa tumpukan abu). Setelah itu, semua tumpukan besi, batu, dan tumpukan abu meleleh dengan panas yang stabil di tengahnya.

Pada akhirnya bumi dibagi menjadi 7 bagian, yaitu:

Inti padat di dalam (90% besi, 9% nikel.

Dan beberapa elemen-elemen ringan seperti sebagai : belerang, fosfor, dan karbon hingga 1%.)

Inti cair luar (terdiri dari berbagai bahan kimia),

Lapisan ketiga adalah selendang bumi (scarves of the earth) yang semakin berkurang karena Zat besi dari dalam yang terus memancar keluar (terbagi menjadi 3 bagian).

Lapisan paling bawah lapisan batuan bumi,

Dan yang terakhir adalah lapisan paling atas dari bebatuan ke permukaan bumi (unsur besi hanya 6,5%).

Dengan semua fakta tersebut telah terbukti bahwa semua besi yang ada di bumi benar-benar pada awalnya diturunkan dari langit, dan telah ditegaskan apa yang ada dalam Al-Qur'an dan hadits Nabi Muhammad SAW. Subhanallah, Maha Suci Allah...

Jika bukan karena besi bumi sebabnya , tidak akan ada medan magnet yang menahan lapisan gas dan cairan ini, juga tidak akan ada kehidupan di permukaannya. Jika saja besi tidak turun dari langit ke bumi, maka tidak ada yang bisa hidup. Karena zat besi merupakan bagian penting dari hemoglobin dalam darah manusia, hewan, maupun tumbuhan.

In the end, everyone was surprised when the above facts were written in the Quran and confirmed by the Prophet 1400 years ago. This is proof that the Messenger of Allah is truly the messenger of Allah who never lies and can be trusted in all his words.

Artinya : Pada akhirnya, semua orang merasa kagum ketika fakta-fakta di atas telah termaktub dalam Al-Qur'an dan didukung oleh Sabda Nabi SAW 1400 tahun yang lalu. Ini adalah bukti bahwa Rasulullah SAW adalah benar-benar utusan Allah yang tidak pernah berbohong dan lagi dapat dipercaya dalam segala perkataannya.

*****

ILMU PENGETAHUAN NABI DAUD - ALAIHIS SALAM - TENTANG PELEBURAN BESI
UNTUK MEMPRODUKSI SENJATA PERANG DAN UNTUK MENCARI NAFKAH

Allah SWT berfirman :

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ . أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daud kurnia dari Kami. (Kami berfirman): "Hai gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah berulang-ulang bersama Daud", dan Kami telah melunakkan besi untuknya,

(yaitu) buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamannya; dan kerjakanlah amalan yang saleh. Sesungguhnya Aku melihat apa yang kamu kerjakan. (QS. Saba : 10-11) .

Imam Ibnu Katsir berkata dalam Tafsirnya 6/498 ketika menafsiri Firman Allah Swt diatas :

" Al-Hafiz Ibnu Asakir mengatakan dalam biografi Daud ‘alaihis salam melalui jalur Ishaq ibnu Bisyr yang di dalamnya terdapat kisah dari Abul Yas, dari Wahb ibnu Munabbih, yang kesimpulannya seperti berikut:

"أَنَّ دَاوُدَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَ يَخْرُجُ مُتَنَكِّرًا، ‌فَيَسْأَلُ ‌الرُّكْبَانَ ‌عَنْهُ ‌وَعَنْ ‌سِيرَتِهِ، فَلَا يَسْأَلُ أَحَدًا إِلَّا أَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا فِي عِبَادَتِهِ وَسِيرَتِهِ وَمَعْدَلَتِهِ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ".

" Bahwa Daud ‘alaihis salam keluar dengan menyamar, lalu ia menanyakan tentang dirinya kepada kafilah-kafilah yang datang. Maka tidaklah ia menanyai seseorang, melainkah orang tersebut memujinya dalam hal ibadah dan sepak terjangnya ".

Wahb ibnu Munabbih melanjutkan :

حَتَّى ‌بَعَثَ ‌اللَّهُ ‌مَلَكًا ‌فِي ‌صُورَةِ ‌رَجُلٍ، فَلَقِيَهُ دَاوُدُ فَسَأَلَهُ كَمَا كَانَ يَسْأَلُ غَيْرَهُ، فَقَالَ: هُوَ خَيْرُ النَّاسِ لِنَفْسِهِ وَلِأُمَّتِهِ، إِلَّا أَنَّ فِيهِ خَصْلَةً لَوْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ كَانَ كَامِلًا قَالَ: مَا هِيَ؟ قَالَ: يَأْكُلُ وَيُطْعِمُ عِيَالَهُ مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِينَ، يَعْنِي: بَيْتَ الْمَالِ،

فَعِنْدَ ذَلِكَ نَصَبَ دَاوُدُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، إِلَى رَبِّهِ فِي الدُّعَاءِ أَنْ يُعَلِّمَهُ عَمَلًا بِيَدِهِ يَسْتَغْنِي بِهِ وَيُغْنِي بِهِ عِيَالَهُ، فَأَلَانَ لَهُ الْحَدِيدَ، وَعَلَّمَهُ صَنْعَةَ الدُّرُوعِ، فَعَمَلَ الدِّرْعَ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ عَمِلَهَا، فَقَالَ اللَّهُ: {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} يَعْنِي: مَسَامِيرَ الْحَلَقِ،

قَالَ: وَكَانَ يَعْمَلُ الدِّرْعَ، فَإِذَا ارْتَفَعَ مِنْ عَمَلِهِ دِرْعٌ بَاعَهَا، فَتَصَدَّقَ بِثُلْثِهَا، وَاشْتَرَى بِثُلْثِهَا مَا يَكْفِيهِ وَعِيَالَهُ، وَأَمْسَكَ الثُّلُثَ يَتَصَدَّقُ بِهِ يَوْمًا بِيَوْمٍ إِلَى أَنْ يَعْمَلَ غَيْرَهَا

" Bahwa pada akhirnya Allah mengutus malaikat dalam rupa seorang lelaki. Kemudian lelaki itu dijumpai oleh Daud ‘alaihis salam, lalu Daud menanyakan kepadanya dengan pertanyaan yang biasa ia kemukakan kepada orang lain.

Maka malaikat itu menjawab :

"Dia adalah seorang yang paling baik buat dirinya sendiri dan buat orang lain, hanya saja di dalam dirinya terdapat suatu pekerti yang seandainya pekerti itu tidak ada pada dirinya, tentulah dia adalah seorang yang kamil."

Daud bertanya, "Pekerti apakah itu?"

Malaikat menjawab : "Dia makan dan menafkahi anak-anaknya dari harta kaum muslim.' yakni baitul mal [ Kas Negara ].

Maka pada saat itu juga Nabi Daud ‘alaihis salam menghadapkan diri kepada Tuhannya seraya berdoa, semoga Dia mengajarkan kepadanya suatu pekerjaan yang dilakukan tangannya sendiri sehingga menjadi orang yang berkecukupan dan dapat membiayai anak-anak dan keluarganya. Lalu Allah melunakkan besi baginya dan mengajarkan kepadanya cara membuat baju besi.

Lalu Daud dikenal sebagai pembuat baju besi; dia adalah orang yang mula-mula membuat baju besi.

Allah Swt. telah berfirman :

﴿ أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ﴾

" Buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamannya" (Saba: 11)

Yang dimaksud dengan sard ialah pakunya lingkaran besi yang dipakai sebagai anyaman baju besi.

Wahb ibnu Munabbih mengatakan :

Bahwa Daud bekerja sebagai pembuat baju besi. Apabila telah selesai, maka ia jual; sepertiga dari hasil penjualan itu dia sedekahkan, sepertiganya lagi ia belikan keperluan hidup untuk mencukupi keluarga dan anak-anaknya, sedangkan yang sepertiganya lagi ia pegang untuk ia sedekahkan setiap harinya, hingga selesai dari membuat baju besi lainnya ". [Tafsir Ibnu Katsir 6/498].

Al-Imam al-Qurthubi dlam tafsir nya 14/267 berkata :

فِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى تَعَلُّمِ أَهْلِ الْفَضْلِ الصَّنَائِعَ، ‌وَأَنَّ ‌التَّحَرُّفَ ‌بِهَا ‌لَا ‌يُنْقِصُ ‌مِنْ ‌مَنَاصِبِهِمْ، بَلْ ذَلِكَ زِيَادَةٌ فِي فَضْلِهِمْ وَفَضَائِلِهِمْ، إِذْ يَحْصُلُ لَهُمُ التَّوَاضُعُ فِي أَنْفُسِهِمْ وَالِاسْتِغْنَاءُ عَنْ غَيْرِهِمْ، وَكَسْبُ الْحَلَالِ الْخَلِيِّ عَنِ الِامْتِنَانِ

Dalam ayat ini, terdapat bukti bahwa orang-orang yang berbudi luhur telah mempelajari tehnik-tehnik industri , dan bahwa bekerja mencari nafkah dengan keahliannya tidak mengurangi kedudukan mereka, melainkan meningkatkan pahala dan keutamaan mereka.

Karena mereka mencapai kerendahan hati dalam diri mereka sendiri dan tidak bergantung pada orang lain, dan mendapatkan rizki yang halal yang bebas dari minta-minta belas kasihan kepada manusia ".

Dan al-Hafidz Ibnu Katsir berkata tentang firman Allah SWT :

وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ

" dan kami telah melunakkan besi untuknya. (Saba: 10)

Al-Hasan Al-Basri, Qatadah, Al-A'masy, dan lain-lainnya mengatakan bahwa untuk melunakkan besi bagi Nabi Daud tidak perlu memasukkannya ke dalam tungku api, dan tidak perlu palu untuk membentuknya, tetapi Daud dapat memintalnya dengan tangannya seperti halnya memintal kapas untuk menjadi benang. Karena itulah disebutkan dalam firman selanjutnya:

أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ

" Buatlah baju besi yang besar-besar. (Saba: 11)

Yaitu baju-baju besi yang dianyam lagi besar-besar.

Qatadah mengatakan bahwa Daud adalah orang yang mula-mula membuat baju besi dengan dianyam. Dan sesungguhnya sebelum itu baju besi-hanya berupa lempengan-lempengan.

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnul Husain, telah menceritakan kepada kami Ibnu Sama'ah, telah menceritakan kepada kami Ibnu Damrah, dari Ibnu Syauzab yang mengatakan bahwa Daud ‘alaihis salam setiap hari dapat membuat sebuah baju besi, lalu ia menjualnya dengan harga enam ribu dirham; dua ribu untuk dirinya dan keluarganya, sedangkan yang empat ribu dia belikan makanan pokok untuk memberi makan kaum Bani Israil.

Dan firman Allah SWT :

وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ

" Dan ukurlah anyamannya. (Saba: 11)

Ini merupakan petunjuk dari Allah Swt. kepada Daud dalam mengajarinya cara membuat baju besi.

Mujahid telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: dan ukurlah anyamannya. (Saba: 11) : " Janganlah kamu menjadikan pakunya kecil karena akan membuatnya longgar pada lingkaran. Jangan pula kamu menjadikannya besar karena mengalami keausan, tetapi pakailah paku yang berukuran sedang.

Al-Hakam ibnu Uyaynah mengatakan, bahwa janganlah engkau memakai paku yang besar karena akan aus, jangan pula memakai paku kecil karena longgar. Hal yang sama telah diriwayatkan dari Qatadah dan lain-lainnya yang bukan hanya seorang.

Ali ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa yang dimaksud dengan as-sard ialah lingkaran besi. Sebagian dari mereka mengatakan bahwa bila dikatakan baju besi yang dianyam, istilah Arabnya ialah dar'un masrudah.

Sebagai dalilnya ialah ucapan seorang penyair yang mengatakan:

وَعَليهما مَسْرُودَتَان قَضَاهُما ... دَاودُ أَوْ صنعَ السَّوابغ تُبّعُ ...

" Keduanya memakai baju besi yang dianyam, sebagaimana baju besi buatan Nabi Daud atau baju besi yang biasa dipakai oleh Tubba' (buatan negeri Yaman) ".

[Lalu Allah Swt mengingatkan kita agar jangan lupa dengan beramal shaleh dengan firman nya:]

وَاعْمَلُوا صَالِحًا

“dan kerjakanlah amalan yang saleh”. (Saba: 11)

Artinya, gunakanlah nikmat-nikmat yang telah diberikan oleh Allah kepadamu untuk mengerjakan amal saleh.

إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

“Sesungguhnya Aku melihat apa yang kamu kerjakan”. (Saba: 11)

Yakni ; mengawasi kalian dan melihat semua amal perbuatan dan ucapan kalian, tiada sesuatu pun darinya yang samar bagi Allah Swt. [ SELESAI KUTIPAN DARI IBNU KATSIR].

****

ALLAH SWT MEMULIAKAN DZUL QORNAIN DENGAN ILMU ARSITEK DAN PELEBURAN BESI

Maha Suci Allah Azza Wa Jalla, Rabb pencipta alam semesta, Rabb yang Maha Mengetahui segala sesuata dan Rabb yang menciptakan hukum alam semesta dan sebab akibat .

Dalam al-Quran Allah SWT mengisahkan tentang Dzul-Qornain dan ilmu pengetahuan-nya tentang hukum alam dan sebab akibat :

﴿إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا . فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾

" Sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepadanya (Dzul Qonaian) di (muka) bumi, dan Kami telah memberikan kepadanya sebab ( sarana untuk mencapai) segala sesuatu. Maka diapun menempuh cara sarana sebab akibat ". [QS. Al-Kahfi : 84-85]

Maksudnya : Sesungguhnya Kami telah menjadikan Dzû al-Qarnain berkuasa di muka bumi dan mengendalikannya dengan aturannya. Dan Kami berikan kepadanya ilmu pengetahuan yang banyak tentang teori sebab akibat yang dengannya bisa digunakan untuk mengendalikan segala sesuatu. Dengan cara-cara itu dia memperluas kekuasannya di muka bumi. Dia pun menjadikan jalan yang dapat mengantarkannya ke belahan bumi bagian barat.

ILMU ARSITEK DZULQORNAIN & ILMU PELEBURAN BESI-NYA

Dzul Qornain pernah membangun untuk suatu kaum tembok pelindung dari kejahatan Ya'juz wa makjuz dengan teori dan ikmu pengetahuan tentang melebur besi dan tembaga, bukan dengan khurafat, padahal itu terjadi ribuan tahun silam, ketika ilmu pengetahun manusia belum sehebat sekarang .

Berikut ini ayat-ayat al-Quran yang mengisahkannya :

قَالُوْا يٰذَا الْقَرْنَيْنِ اِنَّ يَأْجُوْجَ وَمَأْجُوْجَ مُفْسِدُوْنَ فِى الْاَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلٰٓى اَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا

Mereka berkata, “Wahai Zulkarnain! Sungguh, Yakjuj dan Makjuj itu (makhluk yang) berbuat kerusakan di bumi, maka bolehkah kami membayarmu imbalan agar engkau membuatkan dinding penghalang antara kami dan mereka?” (QS. Al-Kahf: 94)

قَالَ مَا مَكَّنِّيْ فِيْهِ رَبِّيْ خَيْرٌ فَاَعِيْنُوْنِيْ بِقُوَّةٍ اَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا

Dia (Zulkarnain) berkata, “Apa yang telah dianugerahkan Tuhan kepadaku lebih baik (daripada imbalanmu), maka bantulah aku dengan kekuatan, agar aku dapat membuatkan dinding penghalang antara kamu dan mereka. (QS. Al-Kahf: 95)

اٰتُوْنِيْ زُبَرَ الْحَدِيْدِ ۗ حَتّٰىٓ اِذَا سَاوٰى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوْا ۗحَتّٰىٓ اِذَا جَعَلَهٗ نَارًا ۙ قَالَ اٰتُوْنِيْٓ اُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ۗ

Berilah aku potongan-potongan besi!” Hingga ketika (potongan) besi itu telah (terpasang) sama rata dengan kedua (puncak) gunung itu, dia (Zulkarnain) berkata, “Tiuplah (api itu)!” Ketika (besi) itu sudah menjadi (merah seperti) api, dia pun berkata, “Berilah aku tembaga (yang mendidih) agar kutuangkan ke atasnya (besi panas itu).” (QS. Al-Kahf: 96)

فَمَا اسْطَاعُوْٓا اَنْ يَّظْهَرُوْهُ وَمَا اسْتَطَاعُوْا لَهٗ نَقْبًا

Maka mereka (Yakjuj dan Makjuj) tidak dapat mendakinya dan tidak dapat (pula) melubanginya. (QS. Al-Kahf: 97)

*****

KISAH SINGKAT YAKJUZ WA MAKJUZ DAN TEMBOK YANG DIBANGUN DZUL QORNAIN :

Kisah Yajuj dan Majuj adalah salah satu cerita yang dilingkupi banyak misteri dan dikelilingi berbagai kisah dan legenda.

Ya’juj dan Ma’juj atau Yakjuj dan Makjuj (Dalam Bahasa Arab: يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ ‎) atau Gog dan Magog dalam tradisi Ibrani (Yahudi, גוג ומגוג) adalah : sebutan yang muncul dalam kitab suci umat Islam, al-Quran serta kitab-kitab agama lain mengenai sekelompok manusia yang memiliki kekuatan dan daya tempur yang dahsyat, namun berkarakter rakus dan barbar, sehingga membuat mereka menjadi bangsa perusak dan penghancur kehidupan di muka bumi.

Perkataan "Magog" pertama kali muncul dalam kitab Injil Ibrani dalam Genesis (Kejadian) 10. Magog merujuk kepada nenek moyang satu-satu bangsa atau negeri dan cucu kepada keturunan Nuh ‘alaihis salam.

Imam Ahmad rahimahullah meriwayatkan dari Ibnu Harmalah, dari bibinya, dia berkata :

خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَاصِبٌ إِصْبَعَهُ مِنْ لَدْغَةِ عَقْرَبٍ فَقَالَ: " إِنَّكُمْ تَقُولُونَ لَا عَدُوَّ ‌وَإِنَّكُمْ ‌لَا ‌تَزَالُونَ ‌تُقَاتِلُونَ ‌عَدُوًّا ‌حَتَّى ‌يَأْتِيَ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ عِرَاضُ الْوُجُوهِ، صِغَارُ الْعُيُونِ، صُهْبُ الشِّعَافِ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ "

“Rasulullah ﷺ berkhutbah sedangkan jari tangan beliau dibalut dengan perban karena tersengat kalajengking, lalu beliau bersabda:

‘Sesungguhnya kalian berkata tidak ada musuh sementara kalian senantiasa memerangi musuh hingga datang Ya’juj dan Ma’juj, mereka bermuka lebar (datar), bermata sipit, berambut pirang, mereka datang dari setiap arah, wajah-wajah mereka seperti tameng yang dilapisi kulit.’”

[Musnad Imam Ahmad no. 22331. Dan diriwayatkan pula dalam Sunan al-Kubra oleh An-Nasa'i 9/312 (8967), serta Al-Mu'jam Al-Kabir 25/183 (448), dari jalur Yahya.

Dishahihkan oleh Al-Hakim dan Adz-Dzahabi 2/189. Al-Mundziri dalam At-Targhib 2/671 (2888) mengatakan: “Diriwayatkan oleh Ahmad dan An-Nasa'i dengan dua sanad yang hasan”.

Al-Haitsami dalam Al-Majma' 4/309 mengatakan:

رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، غَيْرَ حُصَيْنٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ

“Para perawinya adalah para perawi yang terpercaya, kecuali Hushain, yang juga dianggap tsiqot (terpercaya)."

Dan Al-Haitsami berkata, “Diriwayatkan oleh Ahmad, dan ath-Thabrani, perawi keduanya adalah perawi ash-Shahiih.” Majma’uz Zawaa-id (8/6).

Mufrodaat :

Makna “المِجَانُّ المَطْرُوقَةُ /Perisai yang ditempa dengan palu godam” :

"المِجَنُّ: هُوَ التِّرْسُ، المَطْرُوقَةُ: المَضْرُوبَةُ فَيَكُونُ المَعْنَى: كِنَايَةٌ عَنْ عَرْضِ وُجُوهِهِمْ".

Makna “المِجَنُّ/ Perisai” adalah tameng. Makna “المَطْرُوقَةُ” adalah yang ditempa dengan palu godam. Jadi maknanya: Kiasan tentang menampilkan wajah mereka yang lebar dan datar (gepeng)."

Dalam Shahih Bukhori no. 2929 dan Muslim no. 2912 dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda :

لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تُقاتِلُوا قَوْمًا نِعالُهُمُ الشَّعَرُ، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تُقاتِلُوا قَوْمًا كَأنَّ وُجُوهَهُمُ المَجانُّ المُطْرَقَةُ. [وفي رِوايةٍ]: صِغارَ الأعْيُنِ، ذُلْفَ الأُنُوفِ، كَأنَّ وُجُوهَهُمُ المَجَانُّ المُطْرَقَةُ.

"Tidak akan tiba hari kiamat hingga kalian memerangi suatu kaum yang sandal-sandalnya terbuat dari bulu, dan tidak akan tiba hari kiamat hingga kalian memerangi suatu kaum yang seakan-akan wajah-wajah mereka seperti perisai-perisai yang ditempa.

[Dalam riwayat lain]: mereka bermata sipit, berhidung pesek, seakan-akan wajah-wajah mereka seperti perisai-perisai yang ditempa dengan palu godam [gepeng dan kemerah-merahan]."

Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu anhu, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda:

يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ! فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ. فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ؟ قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَـا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ. قَالُوا: وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ؟ قَالَ: أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلاً وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا.

“Allah Ta’ala berfirman, ‘Wahai Adam!’ Adam menjawab, ‘Aku menjawab panggilan-Mu, segala kebaikan ada di kedua tangan-Mu.’

Lalu Allah berfirman, ‘Keluarkanlah rombongan penghuni Neraka!’ Dia bertanya, ‘Berapakah jumlah rombongan penghuni Neraka?’

Allah menjawab, ‘Untuk setiap seribu orang ada sembilan ratus sembilan puluh sembilan.’

Saat itu rambut anak kecil mendadak beruban, setiap orang yang hamil keguguran kandungnya, dan engkau lihat manusia mabuk padahal mereka tidak mabuk, melainkan adzab Allah sangat pedih.’”

Para Sahabat ber-tanya, “Siapakah di antara kami yang termasuk satu orang itu?”

Nabi ﷺ menjawab : “Bergembiralah, sesungguhnya satu orang dari kalian dan seribu orang dari Ya’-juj dan Ma’-juj.”[HR. Bukhori no. 3348 dan Muslim no. 222].

Dan diriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu anhuma, dari Rasulullah ﷺ:

"أَنَّ يَأْجُـوْجَ وَمَأْجُوْجَ مِنْ وَلَدِ آدَمَ، وَأَنَّهُمْ لَوْ أُرْسِلُوْا إِلَـى النَّاسِ؛ لأَفْسَدُوْا عَلَيْهِمْ مَعَايِشَهُمْ، وَلَنْ يَمُوْتَ مِنْهُمْ أَحَدٌ؛ إِلاَّ تَرَكَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَلْفًا فَصَاعِدًا".

“Sesungguhnya Ya’-juj dan Ma’-juj dari keturunan Adam, dan sesungguhnya jika mereka diutus kepada manusia, niscaya akan merusak kehidupan mereka, dan tidaklah salah seorang dari mereka mati, kecuali meninggal-kan seribu keturunan dari mereka atau lebih.

[HR. Abu Daud ath-Thayaalisi 4/39 no. 2396 dan ath-Tabarani (al-Bidayah wan Niahayah karya Ibnu Katsir 1/185)].

Al-Haitsami menyebutkannya dalam 'Al-Majma'' 8/6 dan berkata:

"رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الكَبِيرِ" وَ"الأَوْسَطِ" وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ".

“Diriwayatkan oleh Ath-Thabarani dalam 'Al-Kabir' dan 'Al-Awsat', dan para perawinya terpercaya”.

Hafiz Ibnu Katsir dalam 'Tafsirnya' 5/196 berkata: “Ini adalah hadits yang ghorib (aneh), bahkan mungkar dan lemah”. Dia juga berkata dalam 'An-Nihayah' 1/185: “Ini adalah hadits yang ganjil, mungkin ini adalah perkataan Abdullah bin Amr”. Dan dia berkata dalam 'Al-Bidayah wan Nihayah' 2/101: “Ini adalah hadits yang sangat ganjil dan sanadnya lemah, dan di dalamnya terdapat kejanggalan yang kuat".

====

DIMANAKAH LETAK TEMBOK YANG DIBANGUN DZUL-QARNAIN ?

Seorang peneliti Arab memanfaatkan kunjungannya ke China dalam sebuah kompetisi pada tahun 2000 M untuk meneliti dan menggali rahasia tersebut.

Dia berkenalan dengan salah satu profesor di Universitas (Tenghua) di Shanghai yang bernama (Huxiao Tian). Suatu hari, dia bertanya kepada profesor tersebut tentang kisah (Yajuj dan Majuj), dan penulis mengucapkan frasa ini dalam bahasa Arab sebagaimana tertulis dalam Al-Qur'an.

Di sinilah kejutan besar terjadi... .

Seorang Profesor China mengatakan bahwa kata (يَأْ) dalam bahasa Mandarin berarti (benua), dan (جُوْجُ) berarti (Asia) yang ditulis sebagai (Ya Jou). Pengucapannya dalam bahasa Mandarin sama persis dengan pengucapan saat dibaca dalam Al-Qur'an dengan menggetarkan huruf (Jou) dan mengheningkan huruf alif dalam (يَأْ). Ketika ditanya tentang kata (مَأْجُوجَ), dia menjelaskan bahwa itu berarti (bangsa kuda) karena (مَأْ) berarti kuda atau kuda dalam bahasa Mandarin, dan (Jou) berarti benua atau bangsa.**

**Ini adalah kejutan yang sangat mengejutkan.**

**Bahwa frasa (يَأْجُوجُ ومَأْجُوجَ) dalam keseluruhannya adalah frasa dalam bahasa Mandarin seperti yang digunakan saat ini, meskipun telah berlalu lebih dari 3300 tahun. Ini menunjukkan bahwa orang Cina pada masa itu berbicara dalam bahasa yang sama dengan bahasa mereka saat ini, dan ini juga menunjukkan keaslian bahasa tersebut. Penulis tidak merasa tenang sampai dia bertanya dan memverifikasi dari berbagai sumber, dan jawaban serta penjelasan yang diterimanya sama. Bahkan, penulis mengambil pelajaran intensif dalam bahasa Mandarin agar dia dapat memahami, meskipun secara sederhana, apa yang dibaca dan didengarnya dari orang Cina.

[Sumber : “فَكُّ أَسْرَارِ ذِي الْقَرْنَيْنِ وَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ” hal. 339 dan sesudahnya karya Prof. DR. Hamdi Hamzah al-Juhani].

Prof. DR. Hamdi Hamzah al-Juhani dalam “فَكُّ أَسْرَارِ ذِي الْقَرْنَيْنِ وَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ” hal. 324 berkata :

وَبِنَاءً عَلَىٰ ذَٰلِكَ وَعَلَىٰ مَا تَمَّ اسْتِخْلَاصُهُ مِنْ مَعَانِي بِاللُّغَةِ الصِّينِيَّةِ وَمَا يُقَابِلُهُ مِنْ مَعَانِي بِاللُّغَتَيْنِ العَرَبِيَّةِ وَالإِنْجْلِيزِيَّةِ فَإِنَّهُ يُمْكِنُنَا تَفْسِيرُ وَتَرْجَمَةُ عِبَارَةِ (إِنَّ يَأْجُوجَ وَيَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ) عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

(إِنَّ سُكَّانَ قَارَّةِ آسِيَا، وَسُكَّانَ قَارَّةِ الخَيْلِ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ)

Berdasarkan itu dan apa yang telah disimpulkan dari makna dalam bahasa Mandarin serta padanannya dalam bahasa Arab dan Inggris, kita bisa menerjemahkan frasa :

(إِنَّ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ)

Adalah sebagai berikut:

(Penduduk benua Asia, dan penduduk benua kuda adalah para perusak di bumi).**

Keajaiban Al-Qur'an dalam kandungan ayat yang berbunyi (يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجَ), yang ternyata ada dalam bahasa Mandarin, itu adalah bukti keajaiban tersebut. Keajaiban ini tidak hanya terletak pada dimensi linguistiknya saja, tetapi juga, yang lebih penting dan signifikan, pada makna dan dimensi historis, demografis, dan ilmiahnya yang penting bagi seluruh umat manusia dalam masa lalu, sekarang, dan masa depan”.

Setelah melakukan penelitian dan pemeriksaan serta mendengarkan frasa ini dari warga China dalam berbagai dialek Cina, ternyata pengucapan frasa (يَأْجُوجُ) seperti yang dibaca dalam bahasa Arab sesuai dengan dialek Mandarin, yaitu dialek orang-orang di utara China. Hal ini juga berlaku untuk pengucapan frasa (مَأْجُوجَ). Bagian ini memiliki signifikansi besar dalam membuktikan lokasi di mana Zul-Qarnain bertemu dengan orang-orang Cina, dan selanjutnya menentukan lokasi (بَيْنَ السَّدَّيْنِ), yaitu lokasi tembok bendungan. Ini memastikan bahwa (بَيْنَ السَّدَّيْنِ) dan lokasi tembok bendungan terletak di utara dan tengah China, yang kami yakini berada di provinsi (Henan) dan sekitar kota Zhengzhou. Hal ini telah dikonfirmasi dan akan dijelaskan lebih lanjut nanti.

[Sumber : “فَكُّ أَسْرَارِ ذِي الْقَرْنَيْنِ وَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ” hal. 339 dan sesudahnya karya Prof. DR. Hamdi Hamzah al-Juhani].

Dan Prof. DR. Hamdi Hamzah al-Juhani di hal. 339 berkata :

دُخُولُ ذِي الْقَرْنَيْنِ لِبِلَادِ الصِّينِ (بِلَادِ بَيْنَ السَّدَّيْنِ): بَعْدَمَا غَادَرَ بِلَادَ مَطْلِعِ الشَّمْسِ فِي جُزُرِ الْمُحِيطِ الْهَادِي عَادَ إِدْرَاجَهُ نَحْوَ الْغَرْبِ فِي اِتِّجَاهِ الصِّينِ عَابِرًا الْمُحِيطَ الْهَادِي حَتَّى الْوُصُولِ إِلَى الْبَحْرِ الْأَصْفَرِ الَّذِي تَقَعُ عَلَيْهِ الصِّينُ، وَمِنْ هُنَاكَ كَمَا نَعْتَقِدُ دَخَلَ بِلَادَ الصِّينِ، وَلَعَلَّهُ تَوَجَّهَ مُبَاشَرَةً إِلَى مَنْطِقَةِ (بَيْنَ السَّدَّيْنِ) الْوَاقِعَةِ كَمَا تُشِيرُ الْكَثِيرُ مِنَ الدَّلَائِلِ وَالْمُؤَشِّرَاتِ فِي الْجُزْءِ الْأَوْسَطِ مِنَ الصِّينِ وَالْأَقْرَبِ إِلَى الصِّينِ الشِّمَالِيَّةِ فِيمَا يُعْرَفُ الْيَوْمَ (بِمَنْغُولِيَا الدَّاخِلِيَّةِ وَسِيبِيرْيَا وَكُورِيَا) بِمَنْطِقَةِ (خِنَانَ) (Henan) وَبِالتَّحْدِيدِ فِي مَدِينَةِ (جِنْج جُو).. وَمِمَّا يَجْدُرُ ذِكْرُهُ هُنَا أَنَّ مَنْ كَانَ يَحْكُمُ الصِّينَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ حَوَالَيْ 1330 ق.م هُوَ الْمَلِكُ (شَانْغ) مِنْ أُسْرَةِ شَانْغ.

“Masuknya Dzulqarnain ke negeri Cina (negeri antara dua sadd/ gunung):

Setelah meninggalkan negeri terbitnya matahari di pulau-pulau Samudra Pasifik, ia kembali ke arah barat menuju Cina, melintasi Samudra Pasifik hingga mencapai Laut Kuning yang di situ terletak Cina. Dari sana, sebagaimana yang kami yakini, ia memasuki negeri Cina. Mungkin ia langsung menuju ke wilayah (antara dua sadd/ gunung) yang terletak, menurut banyak indikasi, di bagian tengah Cina dan lebih dekat ke Cina Utara yang sekarang dikenal sebagai (Mongolia Dalam, Siberia, dan Korea) di wilayah (Henan) dan tepatnya di kota (Zhengzhou). Perlu disebutkan di sini bahwa yang memerintah Cina pada waktu itu sekitar tahun 1330 SM adalah Raja (Shang) dari Dinasti Shang”.

Lalu Prof. DR. Hamdi Hamzah al-Juhani berkata :

مَوْقِعُ الرَّدْمِ تَوْجَدُ فِي شَمَالِ مُقَاطَعَةِ (خِنَان) سَلَاسِلُ جَبَلِيَّةٌ شَاهِقَةٌ يُوجَدُ بَيْنَهَا سُهُولٌ أَوْ مَنَافِذُ.. وَيَسْكُنُ شَمَالَ تِلْكَ السَّلَاسِلِ أَقْوَامٌ يُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الصِّينِ (يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ) وَكَانُوا يَقُومُونَ بِالِاعْتِدَاءِ عَلَى الصِّينِيِّينَ مِنْ خِلَالِ تِلْكَ السَّلَاسِلِ.. وَقَدْ تَكُونُ اعْتِدَاءَاتُهُمْ مُتَرَكِّزَةً مِنْ أَحَدِ الْمَنَافِذِ بَيْنَ تِلْكَ الْجِبَالِ وَمِنْ خِلَالِ رُؤْيَةِ الْمُؤَلِّفِ لِتِلْكَ الْمِنْطَقَةِ فَإِنَّ مَوْقِعَ الرَّدْمِ هُوَ شَمَالَ مَدِينَةِ (جِنْج جُو).

Lokasi tembok terletak di utara Provinsi Henan, di mana terdapat pegunungan tinggi yang memiliki dataran rendah atau celah di antaranya. Di utara pegunungan tersebut, tinggal suku-suku yang disebut oleh penduduk Cina sebagai "Yajuj dan Majuj." Mereka sering melakukan serangan terhadap penduduk Cina melalui pegunungan tersebut. Serangan mereka kemungkinan besar berfokus pada salah satu celah di antara gunung-gunung itu. Berdasarkan pengamatan penulis terhadap daerah tersebut, lokasi tembok tersebut terletak di utara Kota Zhengzhou”.

====

TEMBOK YAKJUJ WA MAKJUZ DAN MATERIAL BAHAN BANGUNAN-NYA :

Prof. Hamdi Hamzah al-Juhani berkata :

الرَّدْمُ (Rampart):

هُوَ الْبُنْيَانُ الْمَرْصُوصُ رَصًّا قَوِيًّا لِيَكُونَ خَطًّا دِفَاعِيًّا ضِدَّ اعتِدَاءَاتِ الْمُعْتَدِينَ.

**الصَّدْفَيْنِ**: النَّاحِيَتَيْنِ أَوِ الْجِهَتَيْنِ قَدْ تَكُونَ جَبَلَيْنِ وَقَدْ تَكُونَ غَيْرَ ذَلِكَ.

**الْقَطْرُ**:

مَادَّةٌ أَقْرَبُ مَا تَكُونُ إِلَى الطِّينِ أَوِ السِّمِينِ أَوِ الْجِيرِ.. وَلَيْسَتِ النُّحَاسَ الذَّابِ مِنْ مَا يَعْتَقِدُهُ كَثِيرُونَ. وَاسْمُهَا الْعِلْمِيُّ (The Earth) أَوْ (الْمَعَادِنُ التُّرَابِيَّةُ القَلْوِيَّةُ).. هَذِهِ المَادَّةُ كَانَ الصِّينِيُّونَ عَلَى مَرِّ العُصُورِ يَسْتَعْمِلُونَهَا فِي بِنَاءِ مَنَازِلِهِمْ وَأَسْوَارِهِمْ وَرَدْمِهِمْ.. وَهِيَ ذَاتُ قُدْرَةٍ مُقَاوِمَةٍ قَوِيَّةٍ وَغَيْرُ قَابِلَةٍ لِلصَّدَأِ.

**السَّدُّ**:

حَائِطٌ مُرْتَفِعٌ بَيْنَ جَبَلَيْنِ يُسْتَخْدَمُ لِحِفْظِ الْمِيَاهِ وَتَصْرِيفِ مِيَاهِ الأَنْهَارِ وَالأَمْطَارِ يَتَطَلَّبُ بِنَاؤُهُ تَطْبِيقَ مُوَصَفَاتٍ خَاصَّةٍ تَتَّفِقُ مَعَ تَحْقِيقِ هَـٰذَا الْهَدَفِ.

**زُبَرُ الْحَدِيدِ**:

قِطَعٌ أَوْ صُفَائِحُ مِنَ الْحَدِيدِ يُمْكِنُ تَحْوِيلُهَا إِلَى صُلْبٍ عَنْ طَرِيقِ أَكْسِدَةِ الشَّوَائِبِ عَنْ طَرِيقِ نَفْخِ الْهَوَاءِ مِنْ خِلَالِ الْمَعْدِنِ الْمَنْصَهِرِ وَإِضَافَةِ مَعْدِنِ الْقَطْرِ.

**Rampart (الرَّدْمُ):**

[ Rampart adalah struktur pertahanan yang biasanya berupa tembok besar atau benteng yang dibangun untuk melindungi suatu wilayah dari serangan. Biasanya terbuat dari bahan seperti tanah, batu, atau bahan konstruksi lainnya yang disusun secara strategis untuk menciptakan barikade yang kuat].

**Sudut (الصَّدْفَيْنِ):**

Dua sisi atau arah yang bisa berupa dua gunung atau bentuk lain.

**Kapur (الْقَطْرُ):**

Bahan yang mirip dengan tanah liat, semen, atau kapur, bukan tembaga cair seperti yang diyakini banyak orang. Nama ilmiahnya adalah (The Earth) atau (mineral tanah alkali). Bahan ini digunakan oleh orang Cina sepanjang sejarah untuk membangun rumah, tembok, dan benteng mereka. Ini memiliki kemampuan tahan lama yang kuat dan tidak berkarat.

**Tembok/ Bendungan (السَّدُّ):**

Dinding tinggi di antara dua gunung yang digunakan untuk menyimpan air dan mengatur aliran air sungai dan hujan. Pembangunannya memerlukan penerapan spesifikasi khusus yang sesuai untuk mencapai tujuan tersebut.

**Zubur Besi (زُبَرُ الْحَدِيدِ):**

Potongan atau lembaran besi yang dapat diubah menjadi baja melalui proses oksidasi kotoran dengan meniupkan udara melalui logam cair dan menambahkan logam kapur.

سَجِّلْ هَذِهِ المُلاحَظَاتِ وَالِاسْتِنْتَاجَاتِ:

1- ارْتِفَاعُ الرَّدْمِ يُبْلِغُ حَوَالَيْ 9 أَمْتَارٍ مِنَ القَاعِدَةِ.. وَيَبْدُو أَنَّ جُزْءًا مِنْ قَاعِدَتِهِ قَدْ رُدِمَتْ نَتِيجَةَ الرَّفْعِ المِسَاحِيِّ لِلشَّارِعِ وَالسَّفْلَةِ وَتَسْوِيَةِ الأرْصِفَةِ.. وَمِنْ ثَمَّ فَإِنَّ ارْتِفَاعَ الرَّدْمِ الحَقِيقِيَّ لَابُدَّ أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةِ أَمْتَارٍ عَلَى الأَغْلَبِ.

2- عَرْضُ قَاعِدَةِ الرَّدْمِ يَبْدُو كَبِيرًا جِدًّا حَوَالَيْ 36 مِتْرًا.. أَمَّا هَيْكَلُ الرَّدْمِ فَإِنَّهُ جَاءَ مُنَسَجِمًا فِي ضِخَامَتِهِ وَحَجْمِهِ الكَبِيرِ مَعَ القَاعِدَةِ.. وَلَوْلَا وُجُودُ الدَّرَجِ لَمَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ تَسَلُّقَهُ بِسُهُولَةٍ.. وَصَدَقَ اللَّهُ العَظِيمُ حَيْثُ قَالَ: (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْطَاعُوا لَهُ نَقْبًا) لِأَنَّ قُوَّةَ (يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ) كَانَتْ تَكْمُنُ فِي مَهَارَتِهِمْ وَخِبْرَتِهِمْ فِي رُكُوبِ الخَيْلِ وَالْقِتَالِ مِنْ عَلَى صُدُورِهَا، فَلَمَّا بُنِيَ الرَّدْمُ فَقَدُوا تِلْكَ المِيزةَ.

3- الشَّكْلُ الهَنْدَسِيُّ لِلرَّدْمِ: هَيْكَلٌ ضَخْمٌ لَهُ ضِلْعَانِ وَبَيْنَهُمَا زَاوِيَةٌ... طُولُهُ الإجْمَالِيُّ حَوَالَيْ سَبْعَةِ كِيلُومِتَرَاتٍ.. وَعِنْدَ مُعَايَنَةِ تُرْبَتِهِ.. كَانَتْ مِنَ الطِّينِ المُحْرَقِ الَّذِي يُمِيلُ إِلَى اللَّوْنِ الأصْفَرِ مَعَ اتِّصَامِهِ بِخَاصِيَّةِ البِنَاءِ المُشَدُودِ وَالمُتَمَاسِكِ فِي كُلِّ أَجْزَائِهِ بِحَيْثُ يَبْدُو كَأَنَّهُ كُتْلَةٌ مُتَرَاصَةٌ لَا فَرَاغَاتٍ وَلَا ثُغَرَاتٍ بَيْنَ أَجْزَائِهِ.

**Catatan dan Kesimpulan:**

1. **Tinggi rampart** mencapai sekitar 9 meter dari dasar. Tampaknya sebagian dari dasar rampart telah tertutup akibat peninggian permukaan jalan, pengaspalan, dan perataan trotoar. Oleh karena itu, tinggi sebenarnya dari rampart kemungkinan besar lebih dari sembilan meter.

2. **Lebar dasar rampart**

Tampak sangat besar, sekitar 36 meter. Struktur rampart cocok dengan besarnya dan ukurannya yang besar dengan dasar. Tanpa adanya tangga, hampir tidak mungkin bagi seseorang untuk memanjatnya dengan mudah. Benarlah apa yang dikatakan Allah dalam Al-Qur'an:

﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾

Artinya : “Maka mereka tidak bisa mendakinya dan mereka tidak bisa (pula) melobanginya”. [QS. Al-Kahfi : 97]

Karena kekuatan (Yajuj dan Majuj) terletak pada keterampilan dan pengalaman mereka dalam menunggang kuda dan bertempur dari atasnya. Ketika rampart dibangun, mereka kehilangan keunggulan tersebut.

3. **Bentuk geometris rampart:**

Struktur besar dengan dua sisi dan sudut di antara keduanya. Panjang totalnya sekitar tujuh kilometer.

Saat diperiksa tanahnya, tanah tersebut terdiri dari tanah liat yang terbakar yang cenderung berwarna kuning dengan sifat konstruksi yang padat dan kohesif di seluruh bagiannya, sehingga tampak seperti massa yang rapat tanpa celah atau retakan di antara bagiannya.

**كَيْفَ بَنَى ذُو الْقَرْنَيْنِ الرَّدْمَ**

بَعْدَ لِقَاءِ ذِي الْقَرْنَيْنِ بِالصِّينِيِّينَ فِي مُقَاطَعَةِ (خِنَانٍ) وَاطْمِئِنَانِهِمْ لَهُ بَعْدَ مُكُوثِهِ فَتْرَةً عِنْدَهُمْ، وَلَمَّا رَأَوْهُ مِنْ عَبْقَرِيَّتِهِ وَمَعَارِفِهِ.. طَلَبُوا مِنْهُ أَنْ يَبْنِيَ لَهُمْ سَدًّا يَدْرَأُ عَنْهُمْ اعتداء جِيرَانِهِمُ الشِّمَالِيِّينَ الَّذِينَ يُطْلِقُونَ (يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ).. وَكَانُوا يُصِفُونَهُمْ بِأَنَّهُمْ بَرَابِرَةٌ مُتَوَحِّشُونَ.. وَلَكِنَّ ذَا الْقَرْنَيْنِ لَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى طَلَبِهِمْ فِي بادِئِ الأَمْرِ بَلْ قَدْ يَكُونُ تَعَجَّبَ مِنْ طَلَبِهِمْ.. لِأَنَّ السَّدَّ إِنَّمَا يَكُونُ لِحَجْزِ المِيَاهِ فَقَطْ.. وَالأَوْلَى أَنْ يَكُونَ رَدْمًا وَلَيْسَ سَدًّا.. مَا يَعْنِي أَنْ الصِّينِيِّينَ لَمْ يَكُونُوا ذَوِي دِرَايَةٍ كَبِيرَةٍ بِالطُّرُقِ الحَرْبِيَّةِ وَالدِّفَاعِيَّةِ فَأَغْلَبُهُمْ كَانُوا فِلَاحِينَ وَمَا زَالُوا كَذَلِكَ.. عِنْدَئِذٍ طَلَبَ مِنْهُمْ ذُو الْقَرْنَيْنِ أَنْ يُعِينُوهُ بِقُوَّةٍ.. أَيْ بِالْعُمَّالِ.. ثُمَّ بَدَؤُوا العملَ بِتَشْيِيدِ حَائِطَيْنِ مِنَ الخَشَبِ ثُمَّ تَمَّ إِفْرَاغُ مَادَّةِ القَطْرِ بَيْنَ هَذَيْنِ الحَائِطَيْنِ بَعْدَ أَنْ مَلَأَهُ بِزُبَرِ الحديدِ وَلَعَلَّ هَذا يُفَسِّرُ عِبَارَةَ (حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدْفَيْنِ) بِمَعْنَى حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ قِمَّتَيِ الخَشَبِ عَلَى جَانِبَيِ الرَّدْمِ بِزُبَرِ الحديدِ.. (قَالَ آتُونِي أَفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) وَهُنَا لَابُدَّ مِنَ الإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الأَلْوَاحَ الخَشَبِيَّةَ الَّتِي استُخْدِمَتْ.. لَابُدَّ أَنَّهَا كَانَتْ تَسْتَنِدُ إِلَى جَبَلَيْنِ حَتَّى تَتَمَاسَكَ وَتَثْبُتَ... الجَدِيرُ بِالذِّكْرِ أَنَّ اسْتِخْدَامَ ذِي الْقَرْنَيْنِ لِمَعْدِنِ الحديدِ مَعَ مَادَّةِ القَطْرِ ضِمْنَ عَمَلِيَّةٍ كِيمِيَائِيَّةٍ لِتَكْوِينِ مُرَكَّبٍ إِنَّمَا هِيَ نَوْعٌ مِنَ البِنَاءِ المُسَلَّحِ الَّذِي لَمْ يَسْتَخْدِمْهُ الإِنسَانُ إِلَّا مُنْذُ قَرْنٍ أَوْ أَكْثَرَ قَلِيلًا. وَقَدِ اسْتُخْدِمَ ذُو الْقَرْنَيْنِ النَّارَ لِصَهْرِ الحديدِ.. وَاسْتُعْمِلَ نَوْعٌ مِنَ المَنَافِخِ لِنَفْخِ الهواءِ عَلَى النَّارِ وَالْحَدِيدِ المنصَهِرِ.. وَالشَّيْءُ المُؤَكَّدُ أَنَّ عَمَلِيَّةَ الصَّهْرِ تَمَّتْ فِي الهَوَاءِ الطَّلِقِ المُحْتَوِي عَلَى الأُكْسِجِينِ الكَافِي لِإِتْمَامِ صِنَاعَةِ الحديدِ الصُّلْبِ. إِنَّ هَذَا الأُسْلُوبَ التَّشْيِيدِيَّ الَّذِي يُسْتَخْدَمُ طَرِيقَةَ رَدْمٍ أَوْ دَكِّ مَادَّةِ القَطْرِ لِمَلْءِ الفَرَاغَاتِ بَيْنَ الأَلْوَاحِ.. ثُمَّ دَكُّهَا وَرَصُّهَا طَبَقَةً عَلَى طَبَقَةٍ بِوَاسِطَةِ رَصَاصٍ ثَقِيلٍ... هَذِهِ الطَّرِيقَةُ تَجْعَلُ مِنَ الرَّدْمِ ذُو قُوَّةٍ خَارِقَةٍ وَمُقَاوَمَةٍ شَدِيدَةٍ لِلِاخْتِرَاقِ وَالثُّقُوبِ وَالصَّدَأِ.

**Cara Dzulqarnain Membangun Rampart:**

Setelah Dzulqarnain bertemu dengan orang-orang Tiongkok di Provinsi (Henan) dan mendapatkan kepercayaan mereka setelah tinggal beberapa waktu di sana, serta melihat kecerdasan dan pengetahuannya, mereka meminta agar dia membangun sebuah bendungan untuk melindungi mereka dari serangan tetangga utara mereka yang dikenal sebagai (Yajuj dan Majuj). Mereka menggambarkan mereka sebagai orang-orang barbar yang kejam. Namun, Dzulqarnain tidak langsung memenuhi permintaan mereka dan mungkin saja dia merasa heran dengan permintaan tersebut, karena bendungan biasanya digunakan untuk menahan air, sedangkan yang lebih tepat adalah membangun rampart, bukan bendungan. Ini menunjukkan bahwa orang Tiongkok mungkin tidak memiliki pengetahuan yang mendalam tentang metode perang dan pertahanan, karena sebagian besar dari mereka adalah petani dan tetap demikian.

Kemudian, Dzulqarnain meminta mereka untuk membantunya dengan tenaga kerja, yaitu para pekerja. Dia mulai membangun dua dinding dari kayu dan kemudian mengisi bahan logam di antara kedua dinding tersebut setelah diisi dengan potongan besi. Hal ini mungkin menjelaskan frasa "hingga jika dia meratakan antara kedua sisi" yang berarti hingga dia meratakan kedua puncak kayu di sisi rampart dengan potongan besi. (Dia berkata, "Bawalah kepadaku untuk mengisinya dengan logam"). Di sini perlu dicatat bahwa papan kayu yang digunakan kemungkinan besar ditopang oleh dua gunung agar tetap stabil dan kokoh.

Perlu dicatat bahwa penggunaan Dzulqarnain terhadap logam besi dengan bahan logam dalam proses kimia untuk membentuk senyawa merupakan jenis konstruksi bertulang yang tidak digunakan manusia kecuali sejak satu abad atau sedikit lebih lama. Dzulqarnain menggunakan api untuk melelehkan besi dan menggunakan jenis terompet untuk meniupkan udara pada api dan besi cair. Hal yang pasti adalah proses peleburan dilakukan di udara terbuka yang mengandung oksigen yang cukup untuk menyelesaikan pembuatan besi yang keras. Metode konstruksi ini, yang menggunakan cara meratakan atau memadatkan bahan logam untuk mengisi celah-celah antara papan, kemudian memadatkannya lapis demi lapis dengan timbangan berat, membuat rampart memiliki kekuatan luar biasa dan ketahanan yang sangat tinggi terhadap penetrasi, lubang, dan karat.

Ticker

Header Ads Widget

PERINTAH MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN SELAIN ILMU AGAMA

DAFTAR ISI :

PENDAHULUAN

**HUKUM BELAJAR ILMU ALAM SEMESTA DAN PROFESIONAL**

PERINTAH UNTUK MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN

GELAR ULUL ALBAAB (أُوْلُو الأَلْبَابِ) BAGI PARA PENELITI DAN BER-ILMU PENGETAHUAN :

**GELAR ULUL ABSHAAR (أُو۟لُو ٱلْأَبْصَٰرِ) BAGI PENGAMAT ALAM SEMESTA DAN MAKHLUK DI MUKA BUMI**

PERHATIAN AL-QUR'AN TERHADAP ILMU PENGETAHUAN SELAIN AGAMA.

**AYAT-AYAT DALAM ISTILAH AL-QURAN TERBAGI MENJADI DUA :**

HUBUNGAN AL-QURAN DENGAN ILMU PENGETAHUAN :

PERNYATAAN SEBAGIAN PARA ULAMA KOMTEMPORER :

ALLAH MENCIPTAKAN ALAM SEMESTA BESERTA ISINYA TIDAK-LAH DENGAN MAIN-MAIN DAN ASAL-ASALAN

**MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN ALAM ADALAH JALAN MEMPERKUAT KEIMANAN**

DIANTARA YANG MEMBEDAKAN ANTARA MANUSIA DENGAN MAKHLUK LAINNYA TERMASUK MALAIKAT ADALAH ILMU PENGETAHUAN .

DALIL-DALIL AYAT AL-QURAN YANG MENYERU UNTUK MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN .

Berikut ini sebagian ayat-ayat al-Quran yang memerintahakan umat Islam untuk menguasai Ilmu Pengetahuan Alam Semesta :

PERTAMA : PERINTAH MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN SECARA UMUM :

KEDUA : PERINTAH MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN ALAM SEMESTA .

KETIGA : PERINTAH MEMPELAJARI ILMU KEDOKTERAN DAN PROSES PENCIPTAAN MANUSIA HINGGA WAFAT.

PERTAMA : UNSUR-UNSUR MATERIAL PENCIPTAAN MANUSIA PERTAMA :

KEDUA : TAHAPAN PENCIPTAAN MANUSIA PERTAMA ( Adam ‘alaihis salam ):

PROSES DAN TAHAPAN PENCIPTAAN MANUSIA DALAM RAHIM IBUNYA .

TUDUHAN DAN JAWABANNYA :

MASA PERTUMBUHAN JANIN MANUSIA DALAM RAHIM :

KUTIPAN DARI MAJALAH AS-SUNNAH:

KEEMPAT : ILMU PENGETAHUN TENTANG PERGERAKAN ANGIN AWAN DAN HUJAN DALAM ALQURAN .

ADA DUA PENDAPAT TENTANG TEORI ASAL USUL AIR DI BUMI :

MAKALAH ILMIYAH TENTANG AIR TURUN DARI LANGIT :

KELIMA : ANJURAN MEMPELAJARI ILMU PELEBURAN BESI [METALURGI]

TENTANG TURUNNYA BESI DARI LANGIT MENURUT AL-QURAN & FAKTA ILMIYAH :

ILMU PENGETAHUAN NABI DAUD - ALAIHIS SALAM - TENTANG PELEBURAN BESI UNTUK MEMPRODUKSI SENJATA PERANG DAN UNTUK MENCARI NAFKAH

ALLAH SWT MEMULIAKAN DZUL QORNAIN DENGAN ILMU ARSITEK DAN PELEBURAN BESI

KISAH SINGKAT YAKJUZ WA MAKJUZ DAN TEMBOK YANG DIBANGUN DZUL QORNAIN :

DIMANAKAH LETAK TEMBOK YANG DIBANGUN DZUL-QARNAIN ?

TEMBOK YAKJUJ WA MAKJUZ DAN MATERIAL BAHAN BANGUNAN-NYA :

Anda mungkin menyukai postingan ini

Posting Komentar

0 Komentar

Popular Posts

HADITS “NUR MUHAMMAD ﷺ” ADALAH PALSU DAN KHURAFAT BERKEMAS FILSAFAT, MENYESATKAN UMAT.

PARA ULAMA YANG MENGATAKAN ADZAN TIDAK HARUS DENGAN TAJWID . Dan Yang Mana ? "ALLOOHU AKBARULLOOHU AKBAR" atau "ALLOOHU AKBAR - ALLOOHU AKBAR".

BENARKAH NABI ﷺ SENANTIASA HAULAN PADA HARI WAFAT-NYA KHODIJAH (radhiyallahu 'anhaa)?

Tauhid

Menu Footer Widget

HUKUM BELAJAR ILMU ALAM SEMESTA DAN PROFESIONAL

GELAR ULUL ABSHAAR (أُو۟لُو ٱلْأَبْصَٰرِ) BAGI PENGAMAT ALAM SEMESTA DAN MAKHLUK DI MUKA BUMI

AYAT-AYAT DALAM ISTILAH AL-QURAN TERBAGI MENJADI DUA :

MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN ALAM ADALAH JALAN MEMPERKUAT KEIMANAN

ILMU PENGETAHUAN NABI DAUD - ALAIHIS SALAM - TENTANG PELEBURAN BESI
UNTUK MEMPRODUKSI SENJATA PERANG DAN UNTUK MENCARI NAFKAH