Di Susun Oleh Abu Haitsam Fakhri
KAJIAN NIDA AL-ISLAM
DAFTAR ISI:
- PERTAMA: HADIST-HADITS PERINTAH SHOLAT BERJEMAAH
- KEDUA: HADITS-HADITS KEUTAMAAN SHOLAT BERJEMAAH:
- KETIGA: HADITS KEUTAMAAN SHAFF PERTAMA DAN BERSEGERA KE MESJID:
- KEEMPAT: HADITS KEUTAMAAN MENUNGGU SHOLAT BERJEMAAH DI MASJID
- KELIMA: HADITS KEUTAMAAN SHOLAT BERJEMAAH SELAMA 40 HARI
بسم الله الرحمن الرحيم
PERTAMA:
HADIST-HADITS PERINTAH SHOLAT BERJEMAAH
====
HADITS KE 1:
Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata:
مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ.
“Barangsiapa merasa gembira bisa bertemu dengan Allah besok dalam keadaan muslim, maka jagalah shalat-shalat ini di saat ia dipanggil untuk melaksanakannya. Karena Allah telah mensyariatkan untuk Nabi kalian shallallahu ‘alaihi wa sallam sunnah-sunnah al-Hudaa.
Sesunggungnya menjaga penggilan shalat berjema’ah itu adalah bagian dari sunnah-sunnah al-Hudaa.
Dan seandainya kalian tetap shalat di rumah-rumah kalian seperti shalat orang yang tertinggal ini di rumahnya, berarti kalian telah meninggalkan sunnah Nabi kalian. Seandainya kalian meninggalkan sunnah Nabi kalian, kalian tentu akan tersesat.
Dan sungguh kami [para sahabat Nabi SAW] beranggapan: Bahwa tidak ada seorang dari kami yang tertinggal dari shalat berjama’ah melainkan dia adalah seorang munafik yang jelas kemunafikannya.
Dan sungguh telah ada seseorang biasa dibimbing/dipapah di antara dua orang sampai ia diberdirikan di dalam shaf.” (HR. Muslim no. 654).
Dalam riwayat Muslim yang lain, Ibnu Mas’ud berkata:
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَّمَنَا سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى الصَّلاَةَ فِى الْمَسْجِدِ الَّذِى يُؤَذَّنُ فِيهِ
“Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengajarkan pada kami sunnah-sunnah al-Hudaa. Yang termasuk sunnah-sunnah al-Hudaa tersebut adalah shalat di masjid yang di sana dikumandangkan adzan.” (HR. Muslim no. 654).
MAKNA AL-HUDA/الهُدَى:
Ibnu Mandzur dalam Lisaan al-Arab berkata:
هدى من أَسماء الله تعالى سبحانه الهادي
Hudaa adalah salah satu dari nama-nama Allah Yang Maha Tinggi, Maha Suci, Pemberi Petunjuk
Ibnu al-Atsir berkata:
قال أَبو إِسحق قوله عز وجل قل إِن هُدَى الله هو الهُدَى أَي الصِّراط الذي دَعا إِليه هو طَرِيقُ الحقّ
Abu Ishaq mengatakan: Firman Allah Azaa wa Jalla: " katakanlah: Sesungguhnya petunjuk Allah adalah petunjuk yang benar ", yaitu jalan yang Allah serukan kepadanya adalah jalan yang Hak/Kebenaran. [Lihat: Mu'jam Lisaanul Arab, karya Ibnu Mandzur: kalimat هدي]
HADITS KE 2:
Dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu ‘anhu dia berkata;
حَافِظُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ بَيِّنُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ وَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَلَهُ مَسْجِدٌ فِي بَيْتِهِ وَلَوْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَفَرْتُمْ
Peliharalah dengan baik lima shalat ini ketika dikumandangkan adzan, karena sesungguhnya lima shalat jamaah itu termasuk di antara sunnah (jalan) hidayah.
Dan sesungguhnya Allah telah mensyari'atkan jalan jalan petunjuk kepada Nabi-Nya shallallahu 'alaihi wasallam.
Dan sungguh kami menganggap, bahwa tidak seorang pun yang meninggalkan shalat berjamaah, kecuali orang munafik yang jelas kemunafikannya.
Dan sungguh dahulu ada seorang pria (diantara kami) biasa dituntun (dipapah) antara dua orang di kanan kirinya, sampai dia diberdirikan di shaf shalat.
Tidak ada seorang pun di antara kalian, kecuali mempunyai masjid (tempat shalat) di dalam rumahnya.
Seandainya kalian mengerjakan shalat di rumah kalian dan meninggalkan masjid masjid kalian, berarti kalian telah meninggalkan sunah sunah Nabi kalian shallallahu 'alaihi wasallam, dan jika kalian telah meninggalkan sunnah Nabi kalian, niscaya kalian telah kafir.
[HR. Abu Daud no. 463, 550. Di Shahihkan oleh al-Albaani dalam Shahih Abi Daud no. 550]
HADITS KE 3:
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia berkata:
أَتَى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّه ليسَ لي قَائِدٌ يَقُودُنِي إلى المَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ له، فيُصَلِّيَ في بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ له، فَلَمَّا وَلَّى، دَعَاهُ، فَقالَ: هلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بالصَّلَاةِ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: فأجِبْ.
Seorang laki-laki buta datang kepada Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- lalu ia berkata:
"Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku tidak memiliki penuntun yang menuntunku pergi ke masjid."
Lalu ia meminta kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- untuk memberinya keringanan mengerjakan salat di rumah. Beliau pun memberinya keringanan.
Namun, ketika orang tersebut beranjak pergi, beliau memanggilnya kembali kemudian bertanya: "Apakah engkau mendengar seruan azan?"
Ia menjawab, "Ya."
Beliau bersabda: "Penuhilah!" [HR. Muslim no. 653]
HADITS KE 4:
Dari Jabir bin Abdullah رضي الله عنه:
أتى ابنُ أمِّ مَكْتومٍ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنَّ مَنزلي شاسعٌ وأَنا مَكْفوفُ البصرِ وأَنا أسمعُ الأذانَ قالَ: فإن سَمِعتَ الأذانَ فأجِب ولو حَبوًا أو زحفًا
Ibnu Umm Maktum datang kepada Nabi SAW dan berkata:
"Ya Rasulullah, rumahku jauh, dan aku buta, namun aku mendengar adzan."
Beliau SAW berkata: " Jika Anda mendengar adzan, maka penuhilah, meski datang dengan merangkak atau merayap!!! ".
[HR. Ahmad no. 14991].
Al-Mundziri berkata dalam at-Targhiib wat Tarhiib 1/211:
إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما
"Sanadnya adalah Shahih, Hasan, atau yang mendekati keduanya "
HADITS KE 5:
Dari Abdurrahman bin 'Abis dari Abdurrahman bin Abu Laila dari Ibnu Ummi Maktum radhiyallahu ‘anhu bahwasanya dia berkata:
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِّ وَالسِّبَاعِ. قَالَ: هَلْ تَسْمَعُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " فَحَيَّ هَلًا ". وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ.
"Wahai Rasulullah Shallallahu'alihiwasallam di Madinah banyak hewan melata dan hewan buas."
Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam menjawab: "Apakah kamu mendengar seruan, 'Hayya 'alash-shalah, hayya 'alal falah? '"
la menjawab, "Ya."
Kemudian Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda: "Maka mari menyambutnya." Beliau Shallallahu'alaihi wasallam tidak memberi keringanan kepadanya.
[HR. An-Nasaa'ii no. 850. Di Shahihkan oleh al-Albaani dlm Shahih an-Nasaa'ii no. 850]
Imam Asy Syafi’i rahimahullahberkata:
وأما الجماعة فلا أرخص في تركها إلا من عذر
“Adapun shalat jama’ah, aku tidaklah memberi keringanan bagi seorang pun untuk meninggalkannya kecuali bila ada udzur.” (Baca: al-Umm 1/180)
HADITS KE 6:
Dari Abu Hurarah (RA) bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
إِنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا.
وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ
“Shalat yang dirasakan paling berat bagi orang-orang munafik adalah shalat isya dan shalat subuh.
Sekiranya mereka mengetahui keutamaannya, niscaya mereka akan mendatanginya sekalipun dengan merangkak.
Sungguh aku berkeinginan untuk menyuruh seseorang sehingga shalat didirikan, kemudian kusuruh seseorang mengimami manusia, lalu aku bersama beberapa orang membawa kayu bakar mendatangi suatu kaum yang tidak menghadiri shalat, lantas aku bakar rumah-rumah mereka.”
(HR. Bukhari no. 657 dan Muslim no. 651)
HADITS KE 7:
Dari Abdullah bin Mas’udradhiallahu anhu dia berkata:
وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ
“Dan sungguh kami (para sahabat) telah berpendapat: bahwa tidaklah seseorang itu tidak hadir shalat jamaah, melainkan dia itu seorang munafik yang sudah jelas kemunafikannya.
Dan sungguh dahulu seseorang dari kami harus dipapah di antara dua orang hingga diberdirikan si shaff (barisan) shalat yang ada.” (HR. Muslim no. 654)
HADITS KE 8:
Diriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Umar Rodhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi SAW mengingatkan tentang shalat pada suatu hari, kemudian bersabda:
مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا، وَبُرْهَانًا، وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ، وَلَا بُرْهَانٌ، وَلَا نَجَاةٌ ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ، وَفِرْعَوْنَ، وَهَامَانَ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ
“Barang siapa yang menjaga sholat maka dia akan mendapatkan cahaya, petunjuk dan keselamatan pada hari qiyamat.
Sedangkan siapa saja yang tidak menjaga sholat, dia tidak akan mendapatkan cahaya, petunjuk dan keselamatan. Dan pada hari kiamat nanti, dia akan dikumpulkan bersama dengan Qorun, Fir’aun, Haman, dan Ubay bin Kholaf.” (HR. Ahmad 2/169)
Di Shahihkan oleh al-Hafidz al-'Iraaqi dalam طرح التثريب 2/147. Dan al-Hakami dlam Ma'aarij al-Qobuul 2/626 berkata: " رجال أحمد ثقات [para perawi Imam Ahmad semuanya dipercaya]".
KEDUA: HADITS-HADITS KEUTAMAAN SHOLAT BERJEMAAH:
HADITS KE 1:
Dari Ibnu Umar (RA) bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
“Shalat berjamaah itu lebih utama daripada shalat sendirian dengan 27 derajat.” (HR.Bukhari no. 645 dan Muslim no. 650)
HADITS KE 2:
Dari Abu Sa'id al-Khudri (RA) bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ على صلاةِ الفذِّ بخمسٍ وعشرينَ درجةً
“Shalat berjamaah itu lebih utama daripada shalat sendirian dengan 25 derajat.” (HR. Bukhori no. 646)
Banyak kompromi hadits mengenai perbedaan jumlah bilangan ini. Salah satunya adalah “mafhum adad” yaitu penyebutan bilangan tidak membatasi.
HADITS KE 3:
Dari Utsman bin Affaan (RA) bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ
“Barang siapa shalat isya dengan berjamaah, pahalanya seperti shalat setengah malam. Barang siapa shalat isya dan subuh dengan berjamaah, pahalanya seperti shalat semalam penuh.” (HR. Muslim no. 656)
HADITS KE 4:
Dari Abu ad-Darda bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلَا بَدْوٍ لَا تُقَامُ فِيهِمْ الصَّلَاةُ إِلَّا قَدْ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ
“Tidaklah tiga orang di suatu desa atau lembah yang tidak didirikan shalat berjamaah di lingkungan mereka, melainkan setan telah menguasai mereka. Karena itutetaplah kalian (shalat) berjamaah, karena sesungguhnya srigala itu hanya akan menerkam kambing yang sendirian (jauh dari kawan-kawannya).”
(HR. Abu Daud no. 547 dan Nasa’i no. 847 dan Ahmad no. 21710. Di Hasan kan al-Albaani dlm Takhriij al-Misykaat no. 1025)
HADITS KE 5:
Dari Ubay bin Ka'ab bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
صلاةُ الرَّجُلِ مع الرَّجُلِ أَزْكى من صلاتِه وحْدَه، وصلاتُه مع الرَّجُلينِ أزْكى من صلاتِه مع الرجُلِ، وما كثُرَ فهو أحبُّ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ
Sesungguhnya shalat seseorang yang berjamaah dengan satu orang, adalah lebih baik daripada shalat sendirian. Dan shalatnya bersama dua orang jamaah, adalah lebih baik daripada shalat bersama seorang jamaah.
Semakin banyak jama'ahnya, maka semakin dicintai oleh Allah Ta'ala."
[HR. Abu Dawud (554), an-Nasa'i (2/104), dan Ahmad (5/140) (21302)].
Itu Shahihkan oleh Ali bin Al-Madini seperti dalam ((Khulashot Al-Badr Al-Munir)) (1/185).
Al-'Uqaili berkata dalam Al-Du`afa Al-Kabiir (2/116): "Dari hadits Syu`bah, itu shahih".
Al-Nawawi berkata dalam “Al-Majmu’” (4/197):
إسنادُه صحيحٌ إلَّا عبد الله بن أبي بصير الراوي عن أبي فسكتوا عنه
"Sanadnya shahih, kecuali Abdullah bin Abi Basir, perawi, dari Ubayy, maka mereka diam tentangnya".
Al-Dzahabi berkata dalam ((Al-Muhadzdzab)) (2/1033):
إسناده صالح، وله طُرق عن أبي إسحاق تختلف.
Sanadnya sholeh, dan baginya memiliki jalur-jalur yang berbeda dari Abu Ishaq.
Ibnu Katsir berkata dalam “Irshad al-Faqih” (1/166):
في إسناده اختلاف، والأرجحُ أنه صحيح
Ada perbedaan dalam Sanadnya, dan yang Raajih itu adalah Shahih.
Ibnu Hajar berkata dalam “Fathul-Bari” (2/160): Dia memiliki syaahid yang kuat.
Dan Bin Baaz menilainya Shahih dalam “Fatawa Nuur ‘ala al-Darb” (11/428).
Dan Al-Albani menilainya HASAN dalam ((Shahih Sunan Abi Daud)) (554).
KETIGA: HADITS KEUTAMAAN SHAFF PERTAMA DAN BERSEGERA PERGI KE MESJID:
HADITS KE 1:
Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:
«لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا ، ولوْ يعْلَمُونَ ما في التَّهْجِير لاسْتبَقوا إَليْهِ ، ولَوْ يعْلَمُون ما في العَتَمَةِ والصُّبْحِ لأتوهمُا ولَوْ حبواً »
"Andaikata para manusia itu mengetahui betapa besarnya pahala dalam adzan dan menempati shaf pertama, kemudian tidak dapat memperoleh jalan untuk itu melainkan dengan cara mengadakan undian, maka sungguh mereka akan mengadakan undian.
Juga andaikata para manusia mengetahui betapa besar pahalanya datang lebih dulu – untuk melakukan shalat, maka niscaya mereka akan berlomba-lomba untuk itu.
Demikian pula andaikata mereka mengetahui betapa besar pahalanya shalat 'Isya dan shalat Shubuh – dengan berjamaah, maka niscaya mereka akan mendatangi kedua shalat itu, sekalipun dengan merangkak.” "
(Muttafaq 'alaih. HR. Bukhori no. 2689 dan Muslim no. 437)
HADITS KE 2:
Dari Irbadl bin Sariyah رضي الله عنه berkata:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثًا وَلِلثَّانِي مَرَّةً
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memintakan ampun bagi orang-orang yang ada di barisan pertama tiga kali dan barisan kedua satu kali. "
[HR. Ibnu Majah no. 986 dan Ahmad no. 17141. Di shahihkan oleh al-Albaani dalam Shahih al-Jaami' no. 4952 dan Shahih Ibnu Majah no. 996]
HADITS KE 3:
Dari Abu Umamah رضي الله عنه bahwa Rosulullah SAW bersabda:
«إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَى الثَّانِي، قال: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَى الثَّانِي، قَالَ: «وَعَلَى الثَّانِي».
"Sesungguhnya Allah dan para malaikatnya bersholawat [melimpahkan rahmat] terhadap shaf pertama".
Mereka berkata: Ya Rasulullah, Terhadap shaf yang kedua juga.
Beliau صلى الله عليه وسلم bersabda: "Sesungguhnya Allah dan para malaikatnya bersholawat [melimpahkan rahmat] terhadap shaf-shaf pertama ".
Mereka berkata: Ya Rasulullah, Terhadap shaf yang kedua juga.
Beliau صلى الله عليه وسلم bersabda: " Dan terhadap shaf yang kedua ".
[HR. Ahmad 5/262, Syu'aib Al-Arna'uth berkata: Hadits Ini Hasan Lighoirihi, dan lihat pula: Shahih At-Targhiib wa'l-Tarhiib 1/118].
Al-Haitsami dalam al-Majma' 2/94 berkata: رجال أحمد موثقون [Para perawi Ahmad semuanya dipercaya].
HADITS KE 4:
Dari Abu Hurairah رضي الله عنه bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:
«خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أوَّلُهَا»
"Sebaik-baiknya shaf bagi kaum lelaki ialah shaf pertamanya, sedang sejelek-jeleknya shaf bagi mereka ialah shaf yang penghabisan -terakhir atau paling belakang-. Adapun sebaik-baiknya shaf bagi kaum wanita ialah shaf penghabisan, sedang sejelek-jeleknya shaf bagi mereka ialah shaf pertamanya." (HR. Muslim no. 440)
HADITS KE 5:
Dari al-Bara' رضي الله عنه berkata:
كُنَّا إذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُول اللهِ – صلى الله عليه وسلم – أحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينهِ، يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «رَبِّ قِني عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ – أو تَجْمَعُ – عِبَادَكَ»
"Kita semua apabila shalat di belakang Rasulullah صلى الله عليه وسلم, maka kita semua senang kalau berada di sebelah kanannya. Beliau menghadap kepada kita dengan wajahnya, lalu saya mendengar beliau صلى الله عليه وسلم mengucapkan " doa ":
«رَبِّ قِني عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ – أو تَجْمَعُ – عِبَادَكَ»
"Ya Tuhan, lindungilah saya dari siksa-Mu pada hari Engkau menghidupkan -sesudah mati yakni pada hari kiamat- atau pada hari Engkau mengumpulkan hamba-hambaMu." (HR. Muslim no. 709)
HADITS KE 6:
Dari 'Aisyah رضي الله عنها bahwa Rosulullah SAW bersabda:
لا يَزالُ قومٌ يَتأخَّرونَ عَنِ الصَّفِّ الأوَّلِ حتَّى يُؤخِّرَهُمُ اللَّهُ في النَّارِ
“Tiada henti-hentinya suatu kaum mengakhirkan dari shaf pertama sehingga Allah mengakhirkan mereka dalam neraka.” (HR. Abu Daud No. 679)
Di shahihkan al-Albaani dlm shahih Abu Daud no. 679 dan Shahih at-Targhiib no. 510.
HADITS KE 7 :
Dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
َإِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ وَمَنْ سَدَّ فُرْجَةً رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً
Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada orang yang menyambungkan shaf dan siapa yang mengisi celah, niscaya Allah akan mengangkat derajat orang tersebut karenanya.
(HR. Ibnu Majah No. 985. Dishahihkan oleh al-Albaani dalam Shahih Ibnu Majah no. 821)
Al-Mundziri dalam at-Targhiib wat Tarhiib 1/233 berkata: " Sanadnya Shahih atau Hasan atau yang mendekati keduanya ".
KEEMPAT: HADITS KEUTAMAAN MENUNGGU SHOLAT BERJEMAAH DI MASJID
HADITS KE 1:
Dari Abu Hurairah ra. bahwa Rasulullah SAW bersabda:
المَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ ، مَا لَمْ يُحْدِثْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ، لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا دَامَتِ الصَّلاَةُ تَحْبِسُهُ ، لاَ يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا الصَّلاَةُ
"Sesungguhnya salah seorang di antara kalian (terhitung) di dalam Sholat selama tertahan oleh sholat sedang para malaikat mendoakan mereka:
'Ya Allah, ampunilah dia, ya Allah rahmati dia, selama dia tidak berdiri dari tempat sholatnya atau berhadas (batal wudhunya)'. Salah seorang di antara kalian senantiasa (terhitung) di dalam sholat selama ia tertahan oleh sholat, tidak menghalanginya untuk kembali kepada keluarganya kecuali sholat." (HR Bukhari no. 619).
HADITS KE 2:
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwasanya dia berkata:
أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ " . قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ ".
“Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
Apakah kalian mau aku tunjukkan amalan yang dapat menghapus dosa dan mengangkat derajat?
Mereka menjawab: “Mau, wahai Rasulullah.”
Rasulullah bersabda: “Menyempurnakan wudhu’ pada saat-saat yang tidak disukai, memperbanyak langkah kaki menuju ke masjid, dan menunggu shalat setelah shalat. Yang demikian itulah ar Ribath”. (HR. Muslim no. 51)
HADITS KE 3:
Diriwayatkan bahwa 'Abdullah bin 'Amr berkata:
صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الْمَغْرِبَ فَرَجَعَ مَنْ رَجَعَ وَعَقَّبَ مَنْ عَقَّبَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مُسْرِعًا قَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ و قَدْ حَسَرَ عَنْ رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ " أَبْشِرُوا هَذَا رَبُّكُمْ قَدْ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلاَئِكَةَ يَقُولُ انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي قَدْ قَضَوْا فَرِيضَةً وَهُمْ يَنْتَظِرُونَ أُخْرَى "
"Kami melakukan shalat Maghrib bersama Rasulullah, maka orang-orang yang mau pulang segera pulang, dan orang-orang yang mau tinggal, tetap tinggal. Kemudian Rasulullah SAW datang kembali dengan tergesa-gesa., terengah-engah, dengan pakaiannya ditarik sampai ke lututnya, dan beliau SAW bersabda:
'Bergembiralah, karena Tuhan kalian telah membuka salah satu gerbang surga dan membanggakan kalian di hadapan para malaikat, dengan mengatakan:
"Lihatlah hamba-hamba-Ku ; mereka telah menunaikan satu kewajiban, lalu mereka menunggu kewajiban yang lainnya.”
[HR. Ibnu Majah no. “799” dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ “36”.]
KELIMA: HADITS KEUTAMAAN SHOLAT BERJEMAAH SELAMA 40 HARI
Dari Anas Bin Malik bahwa Rosulullah SAW bersabda:
مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِى جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ
“Siapa yang shalat empat puluh hari berjamah dan mendapatkan takbiratul pertama (takbiratul ihram imam) akan dicatat baginya dua kebebasan; kebebasan dari neraka dan kebebasan dari nifaq.”
(HR. Tirmidzi no. 241, dari Anas bin Malik. Dinyatakan hasan oleh Al-Albany dalam Shahih Tirmizi, no. 200 dan “الصحيحة” No. 1979.
Akan tetapi Al-Hafidz Ibnu Hajar al-‘Asqalaani berkata:
رواه الترمذي بسند منقطع، ومع ذلك يُعمل به في فضائل الأعمال.
“ Di Riwayatkan oleh At-Tumudzi dangan sanad terpustus, namun demikian boleh diamalkan karena masuk dalam katagori “فضائل الأعمال ”.
Dan Syeikh Abdul Kareem bin Abdullah al-Khudhoir berkata:
وعلى كل حال كثير من أهل العلم ضعفوا هذا الحديث، وحسنه بعضهم، وعلى هذا ما ورد في السؤال: (هل هو من الضعيف الذي لا ينجبر)؟ لا، هو من الضعيف الذي ينجبر؛ لأنه اختُلف في تضعيفه، وهو قول الأكثر، أو تحسينه عند بعضهم.
Kesimpulannya, banyak para ulama yang mendhaifkan hadits ini, dan ada sebagian dari mereka yang meng hasan kannya.
Dan mengenai hal ini terdapat pertanyaan: (Apakah hadits ini dari jenis hadist yang lemah yang tidak bisa di perkuat “منجبر”?)
Jawabanya:
Tidak, ini adalah dari hadits yang lemah yang bisa diperkuat ; karena ini adalah yang diperselisihkan dalam kedhaifannya, yang berpendapat dhaif adalah yang paling banyak, dan yang menghasankannya hanya sebagian dari mereka “.
(Di Kutip dari “برنامج فتاوى نور على الدرب” edisi 131 tanggal 03/5/1434 H. No. Fatwa 9039).
Penulis tambahkan:
Dan hadits ini di riwayatkan pula Abu Kaahil dan Umar bin al-Khoththob.
Lafadz hadits riwayat Umar:
مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدٍ جَمَاعَةً أَرْبَعِينَ لَيْلَةً لَا تَفُوتُهُ الرَّكْعَةُ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عِتْقًا مِنْ النَّارِ
"Barangsiapa shalat di masjid dengan berjama'ah selama empat puluh malam, dan tidak pernah tertingggal pada raka'at pertama dari shalat Isya, maka Allah akan menuliskan kemerdekaan baginya dari api neraka." [HR. Ibnu Majah no. 790]
Di Dhaifkan oleh Syeikh al-Baani dalam Dhaif Ibnu Majah no. 171 dan Dhaif al-Jaami' no. 5671.
Namun Syeikh al-Albaani berkata dalam as-Silsilah as-Shahihah no. 2652:
" حسن بمجموع الطرق [Hasan dengan sekumpulan jalur-jalurnya] ".
FIQH HADITS:
Tujuan dari hadis ini adalah anjuran bagi muslim untuk bersegera pergi ke masjid dan berjamaah bersama imam masjid sejak takbiratul ihram.
Keutamaan yang terkandung dalam hadits ini berlaku umum bagi seluruh shalat jamaah di masjid, di negeri manapun, tidak khusus dengan Masjidil Haram atau Masjid Nabawi.
Berdasarkan hal tersebut, siapa yang menjaga untuk shalat berjamaah selama empat puluh hari dan mendapatkan takbiratul ihram bersama jamaah (imam), akan dicatat baginya dua kebebasan; kebebasan dari neraka dan kebebasan dari nifaq, baik di Masjid Mekah, Madinah atau selain keduanya.
Al-Hamdulillah. Semoga bermanfaat!
0 Komentar