KAJIAN NIDA AL-ISLAM
DAFTAR ISI :
- PERTAMA : FATWA DARUL IFTA – KING DOM OF JORDAN
- KEDUA : FATWA ISLAM.WEB NO. Nomor fatwa: 107514
- KETIGA : FATWA MAJELIS ULAMA SURIAH [المَجْلِسُ الإسْلامِي السُّوْرِيُ]
بسمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
PERTAMA : FATWA DARUL IFTA – KING DOM OF JORDAN
Hukum memberikan pinjaman kepada petani dengan syarat memasarkan hasil produksi mereka.
حَكَم إِقْرَاض المَزَارِعِين بِشَرْطِ تَسْوِيق إِنْتَاجِهِمْ
Hukum memberikan pinjaman kepada petani dengan syarat memasarkan hasil produksi mereka.
Nomor Fatwa: 3701
Tanggal: 08-05-2022
Kategori: Riba dan Pinjaman
Jenis Fatwa: Penelitian
Mufti: Komite Fatwa
PERTANYAAN :
نَرْجُو بَيَان الْحُكْم الشَّرْعِيّ فِي قِيَام شَرِكَات التَّسْوِيق الزِّرَاعِيّ بِمُنَح الْمَزَارِعِين قُرُوضًا حَسَنَةً، وَلَكِنَّهَا مَشْرُوطَة بِأَنْ تَقُوم هَذِهِ الشَّرِكَات بِتَسْوِيق إِنْتَاج الْمَزَارِعِ فِي السُّوق، عِلْمًا بِأَنَّهَا تَتَقَاضَى نِسْبَةً مِنْ الرِّبْح تَصِل إِلَى 6%؟
Mohon jelaskan hukum syariah tentang perusahaan pemasaran pertanian yang memberikan pinjaman yang baik kepada petani, tetapi dengan syarat bahwa perusahaan-perusahaan ini memasarkan produksi pertanian di pasar, dengan persentase keuntungan hingga 6%?
JAWABAN :
الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ
إِشْتَرَاطُ شَرِكَةِ التَّسْوِيق الزِّرَاعِيِّ عَلَى الْمُقْتَرِضِين بِأَنْ تَسْوِقَ لَهُمْ إِنْتَاجَهُمْ لَا شَكَّ أَنَّهُ يَعُودُ بِالْفَائِدَةِ عَلَيْهَا، وَهِيَ هُنَا الْمُقَرِّض، وَالْأَصْلُ الْمَقَرَّرُ شَرْعًا أَنَّ الْمُقَرِّض لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ بِسَبَبِ قَرْضِهِ أَيْ مَنْفَعَةٍ مَادِيَّةٍ؛ وَقَدْ قَرَّرَ الْفُقَهَاءُ الْقَاعِدَةَ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي تَقُولُ: (إِنَّ كُلَّ قَرْضٍ جَرَّ نَفَعًا فَهُوَ رِبًا)؛ قَالَ الْإِمَامُ الرَّمْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: "وَمِنْهُ [أَيْ مِنْ أَنْوَاعِ الرِّبَا] رِبَا الْقَرْضِ، بِأَنْ يُشْتَرَطَ فِيهِ مَا فِيهِ نَفَعٌ لِلْمُقَرِّضِ" [نِهَايَةُ الْمُحْتَاجِ 3/ 424].
وَعَلَيْهِ؛ فَلَا يَجُوزُ لِشَرِكَةِ التَّسْوِيقِ أَنْ تَقُومَ بِإِقْرَاضِ الْمَزَارِعِينَ، وَتَشْتَرِطُ عَلَيْهِمْ تَسْوِيقَ إِنْتَاجِهِمْ مُقَابَلَ عُمُولَةٍ وَلَوْ كَانَ الْقَرْضُ قَرْضًا حَسَنًا؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنَ الرِّبَا، فَقَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ: (لَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Segala puji bagi Allah, salam dan salawat atas Rasulullah.
Ketika perusahaan pemasaran pertanian menetapkan baginya pemasaran hasil pertanian sebagai imbalan untuk memberikan pinjaman kepada petani [peminjam], tidak diragukan lagi ini menghasilkan keuntungan bagi perusahaan-perusahaan ini , Sebagai Pemberi Pinjaman.
Sementara dasar hakum yang telah ditetapkan secara syar'i adalah bahwa pemberi pinjaman tidak diperbolehkan untuk memperoleh manfaat materi apa pun sebagai akibat dari pinjamannya.
Para fuqaha telah menetapkan kaidah hukum syariah yang berbunyi:
(إِنَّ كُلَّ قَرْضٍ جَرَّ نَفَعًا فَهُوَ رِبًا)
"Setiap pinjaman yang menarik manfaat, itu adalah riba."
Al-Imam al-Ramli berkata:
"وَمِنْهُ [أَيْ مِنْ أَنْوَاعِ الرِّبَا] رِبَا الْقَرْضِ، بِأَنْ يُشْتَرَطَ فِيهِ مَا فِيهِ نَفَعٌ لِلْمُقَرِّضِ"
"Salah satu bentuk riba adalah riba pinjaman, dengan mensyaratkan manfaat bagi pemberi pinjaman" (Nihayat al-Muhtaj 3/424).
Oleh karena itu, tidak diperbolehkan bagi perusahaan pemasaran untuk memberikan pinjaman kepada petani dan mensyaratkan mereka memasarkan hasil produksi mereka dengan imbalan komisi, meskipun pinjaman itu adalah pinjaman yang baik. Hal ini karena itu termasuk dalam riba. Telah terbukti shahih dari hadits Nabi (SAW) :
(لَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ)
Bahwa beliau SAW melaknat pemakan riba, pemberi riba, penulis riba, dan saksi riba, serta beliau bersabda: "Mereka semua sama." (Muslim).
Dan Allah Ta'ala yang lebih mengetahui.
KEDUA : FATWA ISLAM.WEB NO. Nomor fatwa: 107514
"Hukum memberi pinjaman kepada petani dengan syarat menjualkan hasil panen mereka sebagai imbalan."
حَكَمَ إِقْرَاضُ الْمُزَارِعِينَ وَبَيْعُ مَحَاصِيلِهِمْ مُقَابَلَ أُجْرَةٍ.
PERTANYAAN :
تَاجِرٌ يَقُومُ بِإِقْرَاضِ الْمُزَارِعِينَ قَرْضًا حَسَنًا لِزَرَاعَةِ الْمَحَاصِيلِ وَأَقُومُ بَعْدَهَا بِبَيْعِ الْمَحَاصِيلِ لِحِسَابِهِمْ وَآخُذُ أُجُوبَةَ التَّوْزِيعِ كَأَيِّ تَاجِرٍ فِي السُّوقِ بِنِسْبَةٍ مُحَدَّدَةٍ وَمُعَلَّنَةٍ لِجَمِيعِ التُّجَّارِ بِدُونِ زِيَادَةٍ، بَعْدَ ذَلِكَ أَسْتَرِدُ الْقَرْضَ وَأُعْطِي الْبَاقِي لَهُمْ وَهُوَ يَشْمَلُ أَرْبَاحَهُمْ وَمَا صَرَفُوهُ عَلَى الزَّرَاعَةِ، (عِلْمًا بِأَنِّي آخُذُ نَفْسَ أُجُوبَةِ التَّسْوِيقِ مِنَ الْمُزَارِعِينَ الْآخَرِينَ الَّذِينَ لَمْ أَقْرَضْهُمْ)، عِلْمًا بِأَنَّ هَذَا الْقَرْضَ يُسَاهِمُ فِي زِيَادَةِ مَا أَوْزَعْهُ، وَيَسَهُلُ عَلَى الْمُزَارِعِينَ الْكَثِيرَ مِنَ الْعُنُاءِ وَيَجْنُبُهُمُ الِاقْتِرَاضَ مِنَ الْغَيْرِ سَوَاءَ بِرِبًا أَوْ بِدُونِ، قَالَ لِيَ أَحَدُ النَّاسِ أَنَّ أَيَّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَتَهُ فَهُوَ رِبًا مُحَرَّمٌ؟
Seorang pedagang memberikan pinjaman tanpa bunga [qardh hasan] kepada petani untuk bercocok tanam . Dan setelah itu saya menjualkan hasil panen untuk mereka dan mengambil biaya distribusi [uang cape] sama seperti pedagang lain di pasar dengan persentase yang telah ditentukan . Dan itu diumumkan kepada semua pedagang , tanpa ada tambahan [bunga]. Setelah itu saya menarik kembali pinjamannya dan memberikan sisanya kepada mereka, termasuk keuntungan mereka dan apa yang mereka belanjakan untuk pertanian.
(Perlu diketahui bahwa saya juga mengambil biaya pemasaran yang sama dari petani lain yang tidak saya beri pinjaman).
Dengan memperhatikan bahwa pinjaman ini berkontribusi pada peningkatan yang saya sebarkan, dan memudahkan banyak kesulitan bagi para petani dan menghindarkan mereka dari meminjam dari orang lain, baik dengan riba atau tanpa riba.
Seseorang mengatakan kepada saya : bahwa setiap pinjaman yang menghasilkan manfaat adalah riba yang haram?
RINGKASAN FATWA :
لَا يَجُوزُ لِلْمُقَرِّضِ أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَى الْمُقْتَرِضِ أَنْ يَسْتَأْجِرَهُ فِي بَيْعِ مَحْصُولِهِ لِدُخُولِ ذَلِكَ فِي قَرْضٍ جَرَّ نَفْعًا.
Tidak diperbolehkan bagi pemberi pinjaman untuk mengharuskan kepada peminjam untuk menyewa atau menjual produk mereka kepadanya sebagai bagian dari pinjaman yang menghasilkan manfaat.
JAWABAN :
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ، أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ الْقَرْضَ مِنْ عُقُودِ الْإِرْفَاقِ وَالْمُكَارَمَةِ لَا مِنْ عُقُودِ الْمُعَاوَضَةِ وَالْمُكَاسَبَةِ؛ وَلِذَا لَا يَجُوزُ فِيهِ اشْتِرَاطُ مَنْفَعَةٍ تَعُودُ عَلَى الْمُقَرِّضِ، كَأَنْ يَشْتَرِطَ عَلَى الْمُقْتَرِضِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ أَوْ يَوَكِّلَهُ عَلَى عَمَلٍ أَوْ يَسْتَأْجِرَهُ فِي عَمَلٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَكُلُّ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ اشْتِرَاطُهُ فِي عَقْدِ الْقَرْضِ.
جَاءَ فِي الْمُصَنَّفِ عَنْ عَطَاءِ قَالَ: "كَانُوا يَكْرَهُونَ كُلَّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً". انتَهَى.
وَجَاءَ فِي الْمُغْنِيِّ: "وَإِنْ شَرَطَ فِي الْقَرْضِ أَنْ يُؤَجَّرَهُ دَارَهُ أَوْ يَبِيعَهُ شَيْئًا أَوْ أَنْ يَقْرَضَ الْمُقْتَرِضُ مَرَّةً أُخْرَى لَمْ يَجُزْ... انتَهَى.
وَمِنْ هَذَا تَعَلَّمْ أَنَّ السَّائِلَ -التَّاجِرَ- إِذَا لَمْ يَكُنْ يُشْتَرَطُ عَلَى الْمُزَارِعِينَ فِي عَقْدِ الْقَرْضِ أَنْ يَقُومَ هُوَ بِبَيْعِ مَحَاصِيلِهِمْ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِقِيَامِهِ بِذَلِكَ، أَمَّا مَعَ وُجُودِ الشَّرْطِ الصَّرِيحِ أَوْ الْعَرَفِيِّ فَلَا.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Segala puji bagi Allah, salam dan keberkahan tercurah kepada Rasulullah dan keluarganya.
Pinjaman termasuk dalam perjanjian yang terkait dengan kebaikan dan kemurahan hati, bukan perjanjian pertukaran atau keuntungan. Oleh karena itu, tidak diizinkan untuk mengharuskan manfaat yang menguntungkan bagi pemberi pinjaman, seperti mengharuskan peminjam untuk membeli dari pemberi pinjaman, atau memberikan pekerjaan kepadanya, atau menyewanya untuk melakukan pekerjaan, dan sejenisnya. Semua itu tidak diizinkan untuk dijadikan syarat dalam perjanjian pinjaman.
Dalam kitab Al-Musannaf dikatakan dari Atho, dia berkata:
"كَانُوا يَكْرَهُونَ كُلَّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً"
"Mereka membenci setiap pinjaman yang menghasilkan manfaat."
Dalam Al-Mughni dikatakan:
"وَإِنْ شَرَطَ فِي الْقَرْضِ أَنْ يُؤَجَّرَهُ دَارَهُ أَوْ يَبِيعَهُ شَيْئًا أَوْ أَنْ يَقْرَضَ الْمُقْتَرِضُ مَرَّةً أُخْرَى لَمْ يَجُزْ... انتَهَى
"Jika ada syarat dalam pinjaman bahwa rumahnya disewakan atau dia menjual sesuatu atau dia memberikan pinjaman kepada peminjam lagi, itu tidak diperbolehkan."
Dari hal ini, dapat dipahami bahwa penanya (pedagang) jika tidak mengharuskan petani dalam perjanjian pinjaman untuk menjual hasil panen mereka, maka tidak masalah jika dia melakukannya. Namun, jika ada syarat yang jelas atau tradisi, maka tidak diperbolehkan.
Allah lebih mengetahui.
KETIGA : FATWA MAJELIS ULAMA SURIAH [المَجْلِسُ الإسْلامِي السُّوْرِيُ]
بسمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Hukum hutang dana pertanian
حُكْم الدُّيُونِ الزِّرَاعِيَّة
Nomor Fatwa: 45
Tanggal Fatwa: Jumat, 13 Jumadil Awal 1443 H, yang bertepatan dengan 17 Desember/Januari 2021 M.
Pertanyaan:
هناكَ مُنَظَّمَةٌ تُعْطِي الفَلاحِينَ عَلَى كُلِّ هِكْتَارٍ مُخَصَّصٍ لِلزَّرَاعَةِ ٢٥٠ كغَ قَمْحٍ مَعَ عَدَّةِ أَكْيَاسِ سَمَادٍ وَثَمَنِ مَحْرُوقَاتٍ وَحَصَادَةٍ، وَتَشْتَرِطُ عَلَى الْمُسْتَفِيدِينَ أَنْ يُعِيدُوا عِنْدَ الْحَصَادِ ٥٠٠ كغَ قَمْحٍ تَأْخُذُهُ الْمُنَظَّمَةُ لِلْأَفْرَانِ؛ لِيَسْتَفِيدَ النَّاسُ مِنْهُ فِي الْخُبْزِ؛ عِلْمًا أَنَّ كَثِيرًا مِنَ الْمَزَارِعِينَ سَتَكُونُ لَهُمْ فُرْصَةٌ لِلْعَمَلِ وَهُمْ بِحَاجَةٍ لَهَا؛ فَمَا حُكْمُ هَذِهِ الْمُعَامَلَةِ؟
Di sana Ada sebuah organisasi yang memberikan kepada petani setiap hektar lahan pertanian 250 kilogram gandum, bersama dengan beberapa kantong pupuk dan biaya bahan bakar serta mesin panen. Mereka mengharuskan para petani yang menerima jasa tersebut untuk mengembalikan 500 kilogram gandum saat panen, yang akan diambil oleh organisasi untuk digunakan dalam pembuatan roti.
Dan telah dimaklumi bahwa banyak para petani yang akan memiliki kesempatan untuk bekerja di sana dan mereka sendiri sangat membutuhkannya. Apa hukum dari transaksi ini?
Jawaban:
الجواب: الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ إِقْرَاضَ الْمَزَارِعِينَ مَعَ اشْتِرَاطِ أَخْذِ أَكْثَرِ مِمَّا دَفَعَ لَهُمْ مُحَرَّمٌ لَا يَجُوزُ، وَهُوَ مِنَ الرِّبَا، وَيَنْبَغِي تَصْحِيحُ الْمُعَامَلَةِ، كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ:
أَوَّلًا: الْقَرْضُ مِنْ أَفْضَلِ الْقُرُبَاتِ وَأَجَلِهَا؛ لِمَا فِيهِ مِنْ إِعَانَةِ لِلْمُسْلِمِينَ وَالتَّخَفُّفِ عَنْهُمْ، وَتَفْرِيجِ كُرَبِهِمْ، وَخَاصَّةً إِذَا كَانَ ذَلِكَ فِي أَوْقَاتِ الشِّدَّةِ وَالْحَاجَةِ، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا؛ نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ؛ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا؛ سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ» [رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي «صَحِيحِهِ»]، فَجَزَى اللَّهُ كُلَّ مَنْ يَسَّرَ عَلَى النَّاسِ وَخَفَّفَ عَنِ الْمُحْتَاجِينَ خَيْرًا وَبَارَكَ بِجُهُودِهِمْ.
ثَانِيًا: مِمَّا يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الْقَرْضِ؛ أَنْ يَكُونَ الْوَفَاءُ مُسَاوِيًا لِقِيمَةِ الْقَرْضِ دُونَ زِيَادَةٍ، وَقَدِ اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ اشْتِرَاطِ الزِّيَادَةِ فِي وَفَاءِ الْقَرْضِ، وَأَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ رِبًا، سَوَاءً كَانَتِ الزِّيَادَةُ فِي الصِّفَةِ أَوْ الْمُقَدَّارِ، وَنَقَلَ الْإِجْمَاعَ عَلَى هَذَا كَثِيرًا مِنَ الْعُلَمَاءِ؛ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي «التَّمْهِيدِ»: (أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ نَقْلًا عَنْ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اشْتِرَاطَ الزِّيَادَةِ فِي السَّلَفِ رِبًا)، وَنَقَلَ ابْنُ قُدَامَةَ فِي «الْمُغْنِي» قَوْلَ ابْنِ الْمُنْذَرِ: (أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمُسْلِفَ إِذَا اشْتَرَطَ عَلَى الْمُسْتَلِفِ زِيَادَةً أَوْ هَدِيَّةً، فَأَسْلَفَ عَلَى ذَلِكَ؛ أَنْ أَخَذَ الزِّيَادَةَ عَلَى ذَلِكَ رِبًا).
كَمَا أَنَّ الْقَرْضَ الَّذِي يَعُودُ بِمَنْفَعَةٍ عَلَى الْمُقْرِضِ مُحَرَّمٌ سَوَاءً أَكَانَ النَّفْعُ لِلْمُقْرِضِ أَمْ لِغَيْرِهِ؛ قَالَ الْحَطَّابُ فِي «مَوَاهِبِ الْجَلِيلِ»: (السَّلَفُ إِذَا جَرَّ مَنْفَعَةً لِغَيْرِ الْمُقْتَرِضِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ، سَوَاءَ جَرَّ نَفَعًا لِلْمُقْرِضِ أَوْ غَيْرِهِ).
وَعَلَيْهِ؛ فَإِنَّ اشْتِرَاطَ هَذِهِ الْمُنَظَّمَةِ إِرْجَاعَ 500 كِيلُو مِنَ الْقَمْحِ، مُقَابِلَ إِقْرَاضِ 250 كِيلُو مِنَ الْقَمْحِ، وَبَعْضِ السَّمَادِ وَالْمَحْرُوقَاتِ لَا يَجُوزُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مُسَاوِيًا لَهُ فِي الْمُقَدَّارِ، وَلَا الثَّمَنِ، وَهُوَ مِنَ الرِّبَا.
ثَالِثًا: حَتَّى تَكُونَ الْمُعَامَلَةُ صَحِيحَةً سَلِيمَةً فَيُمْكِنُ أَنْ تُجْرَى بِإِحْدَى الطُّرُقِ الْتَالِيَةِ:
الطَّرِيقَةُ الْأُولَى: أَنْ يُرَدَّ الْبِذَارُ الْمُقْتَرَضُ كَمَا هُوَ (250 كِيلُو)، وَثَمَنُ السَّمَادِ وَالْوَقُودِ، ثُمَّ تَكُونُ الْمُنَظَّمَةُ كَسَائِرِ الْمُشْتَرِينَ، تَشْتَرِي مَا تَحْتَاجُهُ مِنَ الْقَمْحِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سَدَادُ ثَمَنِ السَّمَادِ وَالْوَقُودِ بِمَا يُقَابِلُهُ مِنَ الْقَمْحِ؛ بِشَرْطِ ضَبْطِ ثَمَنِ هَذِهِ الْمَوَادِّ الْمُقَدَّمَةِ، وَيَكُونُ حِسَابُ مَا يُقَابِلُهُ بِثَمَنِ الْقَمْحِ يَوْمَ السَّدَادِ.
الطَّرِيقَةُ الثَانِيَةُ: أَنْ يُرَدَّ الْبِذَارُ الْمُقْتَرَضُ كَمَا هُوَ (250 كِيلُو)، وَيَكُونُ لِلْمُنَظَّمَةِ حَقُّ شِرَاءِ (250 كِيلُو) مُؤَجَّلًا مُقَابِلَ مَا تَقْدِمُهُ مِنْ سَمَادٍ وَوَقُودٍ، بِشَرْطِ ضَبْطِ سِعْرِ هَذِهِ الْمَوَادِ الْمُقَدَّمَةِ وَثَمَنِ الْقَمْحِ؛ بِحَيْثُ لَا يَكُونُ هُنَاكَ زِيَادَةٌ عَلَى مَا تَقْدِمُهُ الْمُنَظَّمَةُ، وَلَا ظُلْمٌ لِلْمُزَارِعِينَ فِي اسْتِيفَاءِ أَكْثَرَ مِمَّا دَفَعَ لَهُمْ.
الطَّرِيقَةُ الثَّالِثَةُ: أَنْ يُجْعَلَ الْاتِفَاقُ عَلَى قِسْمَيْنِ: قِسْمٌ يَكُونُ بِإِقْرَاضِ (250) كِيلُو بِذَارٍ، تُرَدُّ بِمِثْلِهَا، وَقِسْمٌ آخَرُ عَبَارَةٌ عَنْ مَبْلَغٍ مَالِيٍّ يُقَدَّمُ لِلْمُزَارِعِينَ بِمَا يَغْطِي أُجُورَ الْحَصَادَةِ، وَثَمَنِ الْمَحْرُوقَاتِ وَالسَّمَادِ، وَيَكُونُ سَلَمًا مُقَابِلَ (250) كِيلُو أُخْرَى مُؤَجَّلَةٍ.
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
ARTINYA
Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam, salam dan keberkahan semoga terlimpah kepada Nabi kita Muhammad dan keluarganya serta seluruh sahabatnya. Adapun selanjutnya:
Memberikan pinjaman kepada petani dengan mengharuskan pengembalian lebih dari yang diberikan kepada mereka merupakan perbuatan terlarang dan termasuk dalam riba. Oleh karena itu, transaksi ini perlu diperbaiki, seperti yang akan dijelaskan berikut:
Pertama : memberikan pinjaman termasuk di antara amalan kebaikan yang paling utama dan agung, karena ia merupakan bentuk bantuan kepada kaum muslimin, membantu mereka, meringankan kesulitan mereka, terutama saat situasi sulit dan mereka sangat membutuhkan bantuan.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
«مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا؛ نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ؛ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا؛ سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ»
"Barangsiapa melepaskan kesusahan seorang mukmin, maka Allah akan melepaskan satu kesusahan darinya di dunia ini dan di akhirat. Barangsiapa yang mempermudah orang yang kesulitan, maka Allah akan mempermudah urusannya di dunia dan di akhirat. Barangsiapa menutupi aib seorang muslim, maka Allah akan menutupi aibnya di dunia dan di akhirat. Allah senantiasa memberikan pertolongan kepada hamba-Nya selama ia memberikan pertolongan kepada saudaranya" (HR. Muslim dalam "Shahihnya").
Semoga Allah membalas semua orang yang memudahkan dan meringankan beban orang lain dengan kebaikan dan memberkahi usaha mereka.
Kedua : untuk memastikan keabsahan pinjaman, pembayaran harus sesuai dengan nilai pinjaman tanpa ada penambahan. Para ulama sepakat bahwa mengharuskan penambahan dalam pembayaran pinjaman merupakan riba, baik penambahan dalam bentuk kualitas atau jumlahnya. Hal ini telah disepakati oleh banyak ulama.
Ibnu Abdul Barr dalam kitab "At-Tamhid" mengatakan :
(أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ نَقْلًا عَنْ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اشْتِرَاطَ الزِّيَادَةِ فِي السَّلَفِ رِبًا)
"Kaum muslimin sepakat secara Ijma' dengan mengutip sabda Nabi mereka bahwa syarat penambahan dalam pembayaran pinjaman adalah riba."
Ibnu Qudamah dalam kitab "Al-Mughni" mengutip perkataan Ibnu Mundhir :
(أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمُسْلِفَ إِذَا اشْتَرَطَ عَلَى الْمُسْتَلِفِ زِيَادَةً أَوْ هَدِيَّةً، فَأَسْلَفَ عَلَى ذَلِكَ؛ أَنْ أَخَذَ الزِّيَادَةَ عَلَى ذَلِكَ رِبًا).
"Mereka (para ulama) sepakat secara Ijma' bahwa jika pemberi pinjaman mensyaratkan kepada penerima pinjaman berupa penambahan atau pemberian hadiah, lalu transaksi itu berjalan diatas persyaratan tersebut, maka tambahan itu adalah riba."
Sama seperti halnya pinjaman yang menghasilkan manfaat bagi pemberi pinjaman, baik manfaatnya untuk pemberi pinjaman itu sendiri maupun orang lain, sebagaimana yang disebutkan oleh al-Hathab dalam kitab "Mawahib al-Jalil":
(السَّلَفُ إِذَا جَرَّ مَنْفَعَةً لِغَيْرِ الْمُقْتَرِضِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ، سَوَاءَ جَرَّ نَفَعًا لِلْمُقْرِضِ أَوْ غَيْرِهِ).
'Jika pinjaman tersebut menghasilkan manfaat bagi pihak selain peminjam, maka itu tidak diperbolehkan, baik manfaat tersebut untuk pemberi pinjaman sendiri atau orang lain.'
Oleh karena itu, persyaratan organisasi ini untuk mengembalikan 500 kilogram gandum sebagai ganti pinjaman 250 kilogram gandum serta sejumlah pupuk dan bahan bakar hukumnya tidaklah diperbolehkan, karena tidak setara dalam jumlah maupun harga, dan termasuk dalam kategori riba.
Ketiga : Agar transaksi ini sah dan benar, dapat dilakukan melalui salah satu dari metode berikut:
Metode pertama
Mengembalikan benih yang dipinjam sebagaimana adanya (250 kilogram), dan organisasi ini seperti pembeli lainnya, membeli gandum sesuai dengan kebutuhannya. Adapun pembayaran pupuk dan bahan bakar dapat dilakukan dengan gandum yang setara nilainya, dengan syarat menetapkan harga bahan-bahan yang disediakan ini, dan menghitung nilai gandum yang setara dengan harga pada saat pembayaran."
Metode kedua
Mengembalikan benih yang dipinjam sebagaimana adanya (250 kilogram), dan organisasi ini berhak untuk membeli (250 kilogram) gandum secara tangguh dengan apa yang mereka berikan berupa pupuk dan bahan bakar, dengan syarat menetapkan harga bahan-bahan yang disediakan ini dan harga gandum, sehingga tidak ada penambahan dari apa yang diberikan oleh organisasi ini, dan tidak ada penindasan terhadap petani dalam pengumpulan lebih dari yang telah mereka bayarkan.
Metode ketiga
Membuat kesepakatan dalam dua bagian: Bagian pertama adalah dengan memberikan pinjaman benih (250 kilogram) yang harus dikembalikan, dan bagian lain berupa jumlah uang yang diberikan kepada petani untuk menutup biaya pemanenan, harga bahan bakar, dan pupuk, dan itu dilakukan sebagai ganti (250 kilogram) gandum lainnya yang ditangguhkan.
Allah Ta'ala lebih mengetahui, segala puji hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam.
Fatwa ini telah ditandatangani oleh anggota-anggota Majelis para Ulama yang terhormat:
وَقَدْ وَقَعَ عَلَى الْفَتْوَى مِنْ أَعْضَاءِ الْمَجْلِسِ السَّادَةِ الْعُلَمَاءِ
1- الشَّيْخُ أَحْمَدُ حَمَادِينَ الْأَحْمَدُ
2- الشَّيْخُ أَحْمَدُ حَوَى
3- الشَّيْخُ أَحْمَدُ زَاهِرُ سَالِمٌ
4- الشَّيْخُ أَسَامَةُ الرَّفَاعِيُّ
5- الشَّيْخُ أَيْمَنُ هَارُوشٌ
6- الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ تَاجِيُّ
7- الشَّيْخُ عَبْدُ الْعَلِيمِ عَبْدُ اللَّهِ
8- الشَّيْخُ عَبْدُ الْعَزِيزِ الْخَطِيبِ
9- الشَّيْخُ عَبْدُ الْمَجِيدِ الْبَيَانُونِيُّ
10- الشَّيْخُ عَلِيُّ نَايِفُ شَحُودٌ
11- الشَّيْخُ عِمَادُ الدِّينِ خِيتِيُّ
12- الشَّيْخُ عَمَّارُ الْعِيسَى
13- الشَّيْخُ فَايِزُ الصَّلَاحِ
14- الشَّيْخُ مُحَمَّدُ جَمِيلِ مُصْطَفَى
15- الشَّيْخُ مُحَمَّدُ الزَّحِيلِيُّ
16- الشَّيْخُ مُحَمَّدُ مُعَاذِ الْخَنِّ
17- الشَّيْخُ مَوْفَقُ الْعُمَرِ
1- Syekh Ahmad Hamadain al-Ahmad
2- Syekh Ahmad Hawwa
3- Syekh Ahmad Zaher Salim
4- Syekh Osama al-Rifa'i
5- Syekh Ayman Haroush
6- Syekh Tajuddin Tajji
7- Syekh Abdul Alim Abdullah
8- Syekh Abdul Aziz al-Khatib
9- Syekh Abdul Majid al-Bayanuni
10- Syekh Ali Naif Shihoud
11- Syekh Imad al-Din Khayti
12- Syekh Ammar al-Issa
13- Syekh Faysal al-Salah
14- Syekh Muhammad Jamil Mustafa
15- Syekh Muhammad al-Zahili
16- Syekh Muhammad Mu'adh al-Khan
17- Syekh Mufaq al-Umar"
0 Komentar