Di Susun Oleh Abu Haitsam Fakhry
KAJIAN NIDA AL-ISLAM
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Mereka para ulama hadits Sunni betul-betul objective dan selectif dalam mengumpulkan hadits-hadits nabawi, namun mereka juga tidak terpaku pada para ulama sunni saja, melainkan mereka mengambil pula dari selain para ulama sunni termasuk dari sekte Syi'ah yang paling extrem sekalipun, seperti syiah Rafidhah, selama hadits-hadits tersebut terbukti shahih sesuai dengan standar qaidah yang telah mereka tetapkan dalam menentukan hadits shahih.
Cukup banyak jumlah para ulama Syiah yang diambil riwayat haditsnya oleh para ulama ahli hadits dari kalangan Sunni, diantaranya adalah sebagai berikut:
ULAMA KE 1: ABDURRAHMAN BIN SHALEH [SYIAH RAFIDHAH]:
Diantara para ulama hadits Sunni yang mengambil hadits dari nya: Imam Ahmad bin Hanbal, Yahya bin Ma'in, Habish bin Mubasyir, dan Ibnu Rumi.
Al-Khathib al-Baghdadi berkata dalam Tariikh Bagdad 11/543 No.:
“أَخْبَرَنَا العُتَيْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ القَوَّاسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْخَلَّالُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْمَطَوِّعِيُّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحِ الْأَزْدِيُّ رَافِضِيًّا، وَكَانَ يَغْشَى أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، فَيَقْرُبُهُ وَيُدْنِيهِ، فُقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحِ رَافِضِيٌّ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ؟ رَجُلٌ أَحَبَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَقُولُ لَهُ: لَا تُحِبُّهُمْ؟ هُوَ ثِقَةٌ".
"Al-Utaiqi memberi tahu kami, dia berkata: Yusuf bin Umar Al-Qawwaas memberi tahu kami, dia berkata: Muhammad bin Musa Al-Khallal memberi tahu kami, dia berkata: Yaqub bin Yusuf Al-Matuwi memberi tahu kami, dia berkata:
“Abdul Rahman bin Shalih Al-Azdi adalah seorang Syiah Rafhidhah, dan dia sering mendekati Ahmad bin Hanbal, sehingga dikatakan kepadanya: Wahai Abu Abdullah, Abdul Rahman bin Salih adalah seorang Rafidhi.
Dia menjawab: Maha suci Allah! Seseorang yang mencintai keluarga Nabi, kita katakan kepadanya: Jangan kau mencintai mereka? Dia adalah seorang yang dapat dipercaya [tsiqoh]".
قَالَ أَبُو عليّ الْحُسَيْن بْن فهم ورأيت يَحْيَى بْن مَعِين وحبيش بْن مبشر، وابن الرومي، بين يدي عَبْد الرَّحْمَن ابْن صالح جلوسًا.
Abu Ali Husain bin Fahm berkata: “Saya melihat Yahya bin Ma'in, Habish bin Mubasyir, dan Ibnu Rumi duduk di hadapan Abdul Rahman bin Shalih".
أَخْبَرَنِي الأزهري، قَالَ: أخبرنا مُحَمَّد بن العباس أبو عمر، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حفص، قَالَ: حَدَّثَنَا عباس الدوري، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالح وكان شيعيًا.
"Al-Azhari memberi tahu saya, dia berkata: Muhammad bin Al-Abbas Abu Umar memberi tahu kami, dia berkata: Muhammad bin Hafash memberi tahu kami, dia berkata: Abbas Ad-Dawri memberi tahu kami, dia berkata:
Abdul Rahman bin Salih - padahal dia adalah seorang Syi'ah- memberi tahu kami [hadits-hadits nabawi].
أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن كامل الْقَاضِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُوسَى، يَقُول: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين جالسًا في دهليز عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح غير مرة يخرج إِلَيْهِ جزازات يكتب منها عَنْه.
Ibnu Fadl memberi tahu kami, dia berkata: Ahmad bin Kamil Al-Qadhi memberi tahu kami, dia berkata: Saya mendengar Abu Ahmad Muhammad bin Musa berkata:
Saya melihat Yahya bin Ma'in duduk di lorong Abdul Rahman bin Salih [syeikh Syi'ah[, dia [Yahya] sering pergi kepadanya membawa catatan dari dia [Catatan hadits].
أَخْبَرَنَا ابْن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن عليّ الخطبي، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن فهم، قَالَ: قَالَ خلف بْن سالم ليَحْيَى بْن مَعِين: تمضي إلى عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح؟ فَقَالَ لَهُ يَحْيَى بْن مَعِين: اغرب لا صلَّى اللَّه عليك، عنده واللَّه سبعون حديثًا ما سَمِعْتُ منها شيئًا.
Ibnu Rizq memberi tahu kami, dia berkata: Ismail bin Ali Al-Khathibi memberi tahu kami, dia berkata: Al-Husain bin Fahm memberi tahu kami, dia berkata:
Khalaf bin Salim berkata kepada Yahya bin Ma'in: Apakah kamu pergi kepada Abdul Rahman bin Salih [Syeikh Syi'ah]?
Yahya bin Ma'in menjawabnya: Engkau pergi menjauhkan diri darinya, demi Allah, dia memiliki tujuh puluh hadis yang saya tidak pernah mendengarnya sebelumnya.
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمِ الْعَبْدُوبِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ الْغُطْرَيْفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ سُهَيْلِ الدَّقَّاقِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُهَيْلَ بْنَ عَلِيِّ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: ثِقَةٌ صَدُوقٌ شِيعِيٌّ، لِأَنَّ يَخْرُجَ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ فِي نِصْفِ حَرْفٍ.
Abu Hazim Al-Abdubi memberi tahu kami, dia berkata: Muhammad bin Ahmad bin Al-Qasim Al-Ghathrifi memberi tahu kami, dia berkata: Saya mendengar Ja'far bin Sahl Ad-Daqqaq berkata: Saya mendengar Sahl bin Ali Ad-Dawri berkata:
Saya mendengar Yahya bin Ma'in berkata: Dia [Abdul Rahman bin Salih] adalah seorang Syi'ah yang dapat dipercaya, karena lebih baik baginya turun satu ayat dari langit daripada berdusta dalam setengah huruf.
قرأت عَلَى البرقاني عَن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسعدة، قَالَ: حَدَّثَنَا جعفر بْن درستويه، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن مُحْرِز، قَالَ: وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح، فَقَالَ لا بأس بِهِ
Saya membaca pada Al-Barqani dari Muhammad bin Al-Abbas, dia berkata: Ahmad bin Muhammad bin Mas'adah memberi tahu kami, dia berkata: Ja'far bin Durustawiyah memberi tahu kami, dia berkata: Ahmad bin Muhammad bin Al-Qasim bin Muhriz memberi tahu kami, dia berkata:
“Saya bertanya kepada Yahya bin Ma'in tentang Abdul Rahman bin Salih, dia menjawab: Tidak ada masalah dengan dia".
ثم قَالَ: "وَلَمَّا أَنْكَرَ خَلْفُ بْنُ سَالِمٍ عَلَى يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ذَهَابَهُ إِلَى هَذَا الرَّاوِي (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحِ الْأَزْدِيِّ)، قَالَ لَهُ ابْنُ مَعِينٍ: اغْرُبْ، لَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ! عِنْدَهُ وَاللَّهُ سَبْعُونَ حَدِيثًا، مَا سَمِعْتُ مِنْهَا شَيْئًا." وَقَالَ عَنْهُ ابْنُ مَعِينٍ مَّرَّةً أُخْرَى: "ثِقَةٌ صَدُوقٌ شِيعِيٌّ، لِأَنَّ يَخْرَجَ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ فِي نِصْفِ حَرْفٍ)." انتَهَى كَلَامُهُ.
Kemudian ia berkata: "Ketika Khalaf bin Salam mengkritik Yahya bin Ma'in karena pergi kepada perawi ini (Abdul Rahman bin Salih al-Azdi), maka Ibnu Ma'in berkata kepadanya:
'Pergilah, semoga Allah merahmatimu! Dia memiliki tujuh puluh hadis, aku tidak pernah menemukan dalam hadits-hadits tersebut sesuatu apa pun yang janggal.'
Ibn Ma'in juga pernah mengatakan tentangnya:
'Dia adalah seorang yang dapat dipercaya, dan jujur, namun berpaham Syiah. Dia itu merasa lebih baik baginya tertimpa sesuatu yang jatuh dari langit daripada dia berbohong meski dalam setengah huruf.' [Demikianlah kata-katanya]."
[Lihat pula: Tahdziib al-Kamal karya al-Mizzy 17/180, Tarikh al-Islam karya adz-Dzahabi 17/241 dan Tadzhiib Tahdziib al-Kamal karya adz-Dzahabi 5/426 no. 3920]
ULAMA SYIAH KE 2: ABDUL MALIK BIN A'YUN AL-KUUFI [SY'IAH RAFIDHAH]
Abdul Malik bin A'yun al-Kufi, Mawla Bani Syaiban (saudara Bilal, Hamran, Zararah, dan Abdul A'la bin A'yun).
Thobaqot nya: Kategori ke-6 dari orang-orang yang hidup pada masa صغارالتابعين [tabi'in kecil].
Riwayat hadisnya: Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Nasa'i, Abu Dawud, dan Ibnu Majah.
Pandangan Ibnu Hajar tentangnya: Dikatakan bahwa dia adalah seorang yang jujur dan berpaham Syiah.
Pandangan Adh-Dhahabi tentangnya: Dikatakan bahwa dia adalah seorang yang jujur dan berpaham Syiah.
[Lihat: Mukhtshar at-Talkhish karya adz-Dzahabi 3/1502, Tahdzib at-Tahdzib karya Ibnu Hajar 6/385 dan Tahriir Taqrib at-Tahdziib 2/379 no. 4164]
Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:
قَالَ الْحَمِيدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ شِيعِيٌّ كَانَ عِنْدَنَا رَافِضِيًّا صَاحِبَ رَأْيٍ، وَقَالَ الدَّورِيُّ عَنْ ابْنِ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَقَالَ حَامِدٌ عَنْ سُفْيَانَ: هُمْ ثَلَاثَةُ إِخْوَةٍ عَبْدُ الْمَلِكِ وَزُرَارَةُ وَحَمْرَانُ رَوَافِضَ كُلُّهُمْ أَخْبَثُهُمْ قَوْلًا عَبْدُ الْمَلِكِ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: هُوَ مِنْ أَعْتَى الشِّيعَةِ، مَحَلُّهُ الصِّدْقُ، صَالِحُ الْحَدِيثِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَانٍ فِي الثِّقَاتِ، وَكَانَ يَتَشَيَّعُ لَهُ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ حَدِيثٌ وَاحِدٌ قَرَّنَ فِيهِ بِجَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، قُلْتُ وَقَالَ السَّاجِيُّ: كَانَ يَتَشَيَّعُ وَيَحْمِلُ فِي الْحَدِيثِ، وَقَالَ الْعَجْلِيُّ: كُوفِيٌّ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ.
Al-Humaidi berkata: dari Sufyan, berkata: telah menyampaikan hadits kepada kami "Abdul Malik bin A'yun – padahal dia itu adalah seorang Syiah, di sisi kami dia itu syi'ah Rafidhah yang ahli logika.
Ad-Dauri berkata dari Ibnu Ma'in: "Dia bukanlah seseorang yang berarti."
Hammad berkata dari Sufyan: "Mereka bertiga, Abdul Malik, Zararah, dan Hamran, semuanya adalah Syiah Rāfidhī (Rafidhah). Dan yang paling jahat dalam perkataannya adalah Abdul Malik."
Abu Hatim berkata: "Dia adalah salah satu dari Syiah yang paling keras dan tempatnya dalam hal menjaga kejujuran, hadits-hadisnya bagus dan ditulis oleh para ulama hadits. Dan Ibnu Hibban menyebutkan dia dalam kitab ats-tsiqoot (para perawi terpercaya). Dia dianggap memegang paham Syiah. Baginya ada satu hadits yang di sebutkan dalam Bukhori dan Muslim (Sheikhain) disandingkan di dalamnya dengan Jami' bin Abi Rashid.
Aku berkata: "Dan As-Saji berkata bahwa dia adalah seorang Syiah dan membawa hadits. Al-'Ijli berkata bahwa dia adalah seorang Kufi, pengikut dari generasi tabi'in, dan terpercaya [Tsiqoh]". [Tahdzib at-Tahdzib karya Ibnu Hajar 6/385].
ULAMA SYIAH KE 3: ABBAAD BIN YA'QUB [SYI'AH RAFIDHAH].
'Abbaad bin Ya'qub al-Asadi al-RawaajIni, yang juga dikenal sebagai Abu Sa'id al-Kufi, adalah seorang pemeluk Syiah.
Thobaqotnya: Kategori ke-10:
كَبَارُ الْآخِذِينَ عَنْ تَبَعِ الْأَتْبَاعِ
Ulama senior yang mengambil ilmu dari Tabi'ut Tabi'iin
Wafat: 250 H.
Yang meriwayatkan hadis-hadis dari dia diantaranya adalah: Bukhari, Tirmidzi, dan Ibnu Majah.
Pandangan Ibnu Hajar tentangnya: Dikatakan bahwa dia adalah seorang yang jujur dan dia berfaham Syi'ah Rafidhah.
Pandangan Adz-Dzahabi tentangnya: Abu Hatim menganggapnya sebagai seorang yang tepercaya, namun ia seorang Syi'ah yang keras.
PERNYATAAN PARA ULAMA TENTANG DIA:
Al-Mizzi mengatakan dalam "Tahdziibb Al-Kamal 14/177-178 ":
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: كَانَ أَبُو بَكْر بْن خزيمة يَقُول: حَدَّثَنَا الثقة فِي روايته، المتهم فِي دينه عباد بن يعقوب
وَقَال أبو أحمد بْن عدي: سمعت عبدان يذكر عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أَوْ هناد بْن السري، أنهما أَوْ أحدهما فسقه ونسبه إِلَى أَنَّهُ يشتم السلف، قال ابْن عدي: وعباد بْن يعقوب، معروف فِي أَهل الكوفة، وفيه غلو فِي التشيع، ورَوَى أحاديث أنكرت عَلَيْهِ فِي فضائل أَهل الْبَيْت، وفِي مثالب غيرهم.
وَقَال عَلِي بْن مُحَمَّد المروزي: سئل صَالِح بْن مُحَمَّد، عَنْ عباد بْن يعقوب الرواجبي، فَقَالَ: كَانَ يشتم عُثْمَان.
قال: وسمعت صالحا يَقُول: سمعت عباد بْن يعقوب يَقُول: اللَّه أعدل من أَن يدخل طلحة والزبير الْجَنَّة، قلت: ويلك، ولِمَ؟ قال: لأنهما قاتلا عَلِي بْن أَبي طَالِب، بَعْد أَن بايعاه
Al-Hakim Abu Abdullah berkata: 'Abu Bakr bin Khuzaimah biasa mengatakan: "Telah bercerita kepada kami ats-Tsiqah (seseorang yang dapat dipercaya) dalam riwayatnya, bahwa Abd bin Ya'qub adalah seorang yang tertuduh dalam agamanya."'
Abu Ahmad bin Adiy berkata: 'Saya mendengar Abdan menyebutkan dari Abu Bakr bin Abi Syaibah atau Hannaad bin al-Sarri: bahwa salah satu dari mereka atau keduanya menganggap Abbad seorang yang fasiq dan menuduhnya menghina orang-orang salaf.
Ibnu Adiy berkata: 'Dan Abbad bin Ya'qub terkenal di kalangan penduduk Kufah, dan dia memiliki kecenderungan ekstrem dalam paham Syiah. Dia meriwayatkan hadis-hadis yang ditolak keabsahannya tentang keutamaan Ahlul Bait dan tentang kelemahan selainnya.'
Ali bin Muhammad al-Maruzy berkata: 'Salih bin Muhammad ditanya tentang Abbad bin Ya'qub al-Ruwajbi, lalu dia menjawab: "Dia biasa menghina Utsman."'
Dia berkata lagi: 'Saya mendengar Shaleh mengatakan: "Saya mendengar Abbad bin Ya'qub mengatakan: 'Allah telah meralat ketetapan untuk Thalhah dan Zubair masuk surga [menjadi masuk neraka].'
Saya berkata: 'Kamu celaka! Mengapa?' Dia menjawab, 'Karena mereka berdua berperang melawan Ali bin Abi Talib setelah mereka berbaiat padanya.'"
Al-Hafidz dalam "Tahdzib al-Tahdzib" 5/110 berkata:
"وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: لَوْلَا رَجُلَانِ مِنَ الشِّيعَةِ مَا صَحَّ لَهُمْ حَدِيثٌ: عُبَادُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ.
وَقَالَ الدَّارَقْطْنِيُّ: شِيعِيُّ صَدُوقٍ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانٍ: كَانَ رَافِضِيًّا دَاعِيًّا، وَمَعَ ذَلِكَ يُرَوِّي الْمُنَاكِرَ عَنِ الْمَشَاهِيرِ فَاِسْتَحَقَّ التَّرْكُ، رَوَى عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زَرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ مَرْفُوعًا ـ: إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي فَاقْتُلُوهُ. اهـ."
Ibrahim bin Abu Bakr bin Abi Shaybah berkata: "Seandainya bukan karena dua orang dari golongan Syiah ini, maka tidak akan ada hadits yang shahih bagi mereka, yaitu: Ubaid bin Ya'qub dan Ibrahim bin Muhammad bin Maimun."
Al-Daraqutni berkata: "Dia (Ubbad bin Ya'qub) adalah seorang Syiah yang jijur." Ibnu Hibban berkata: "Dia adalah seorang Syi'ah Rafidhah yang mendakwahkan kepadanya, ditambah lagi, dia itu biasa meriwayatkan hadis-hadis yang munkar dari orang-orang terkenal, sehingga dia pantas untuk ditinggalkan. Dia meriwayatkan dari Syarik, dari Ashim, dari Zur, dari Abdullah yang diriwayatkan secara marfu' [dari Nabi SAW}:
"Apabila kalian melihat Muawiyah di atas mimbarku, maka bunuhlah dia.".
Dalam "Taqrib al-Tahdzib" (hlm. 291), al-Hafiz berkata:
“حديثه فى البخارى مقرون ، بالغ ابن حبان فقال: يستحق الترك. اهـ".
Hadisnya dalam kitab al-Bukhari dibarengi dengan tambahan dari sumber lain dan Ibn Hibban berkata: "Dia pantas dihindari."
Saya katakan: Al-Bukhari meriwayatkan hadis darinya dengan tambahan dari sumber lain.
ULAMA SYIAH KE 4: 'AUF BIN ABI JAMILAH [SYIAH RAFIDHAH]
'Auf bin Abi Jamilah Al-'Abdi Al-Hijri, yang juga dikenal sebagai Abu Sahl Al-Bashri, yang terkenal dengan sebutan Al-A'arabi (meskipun dia bukan orang Arab badui ).
Para ahli hadis yang meriwayatkan darinya: Al-Bukhari, Muslim, Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa'i, dan Al-Baihaqi.
Statusnya menurut Ibnu Hajar: Dipercaya dalam meriwayatkan hadis, dan diketahui bahwa dia memiliki kecenderungan ke arah Syiah.
Statusnya menurut Adz-Dzahabi: An-Nasa'i mengatakan bahwa dia adalah seorang yang dipercaya (thiqah) dan terbukti dapat diandalkan dalam meriwayatkan hadis.
[Lihat: at-Taarikh al-Kabiir karya Bukhori 7/58 no. 264 dan al-Jarh wa at-Ta'diil karya Ibnu Abi Hatim 7/15 no. 71, Tadzhib at-Tahdziib karya adz-Dzahabi 7/250 no. 5256 dan Tahdzib at-Tahdziib karya Ibnu Hajar 8/166 no. 302]
Dalam kitab "Tahdzib al-Tahdzib" karya Al-Hafizh Ibnu Hajar, 8/167 no. 302, dikatakan:
وَحَكَى العُقَيْلِيُّ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: ( وَاللَّهِ مَا رَضِيَ عَوْفُ بِبِدْعَةٍ وَاحِدَةٍ ) حَتَّى كَانَتْ فِيهِ بِدْعَتَانِ: قَدْرِيًّا شِيعِيًّا.
وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: رَأَيْتُ دَاوُدَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ يَضْرِبُ عَوْفًا وَيَقُولُ: وَيْلَكَ يَا قَدْرِيُّ.
وَقَالَ فِي "الْمِيزَانِ": قَالَ بِنْدَارٌ وَهُوَ يَقْرَأُ لَهُمْ حَدِيثَ عَوْفٍ: لَقَدْ كَانَ قَدْرِيًّا رَافِضِيًّا شَيْطَانًا.
أَقُولُ: رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الْأُصُولِ.
Bahwa Al-'Uqayli meriwayatkan dari Ibnu Mubarak, dia berkata: "Demi Allah, 'Auf tidak pernah mau menerima satu bid'ah pun." Namun, ada dua bid'ah dalam dirinya, yaitu faham Qadariyah dan Syi'ah.
Al-Anshari mengatakan: "Saya melihat Dawud bin Abi Hind memukul 'Auf dan berkata, 'Celakalah engkau, wahai Qadariyah.'"
Dalam kitab "Al-Mizan," dikatakan bahwa Ibnu Darr membaca hadis dari 'Auf dan berkata: "Sesungguhnya 'Auf adalah seorang Qadariyah, Rafidhi, dan SYEITHON."
Saya katakan: Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan hadis dari 'Auf dalam kitab-kitab mereka tentang ushul (prinsip-prinsip hadis).
ULAMA SYIAH KE 5: FITHR BIN KHALIFAH [SYIAH RAFIDHAH].
Fithr bin Khalifah al-Qurasyi al-Makhzumi, Abu Bakar al-Kufi al-Hanath, mawla Amr bin Harits.
Diriwayatkan haditsnya oleh al-Bukhari, at-Tirmidzi, Abu Dawud, an-Nasai, Ibn Majah, dan al-Baihaqi.
Kedudukannya menurut Ibnu Hajar: Dapat dipercaya namun ada dugaan terkait Syi'ah.
Kedudukannya menurut adz-Dzahabi: Dapat dipercaya oleh Ahmad dan Ibnu Ma'in, namun memiliki kecenderungan Syi'ah yang keras.
[Lihat: Tadzhib Tahdzib al-Kamaal oleh adz-Dzahabi 7/352 no. 5487 dan At-Tahdziib (23/ 312-316)].
Al-Hafizh berkata dalam "Tahdzib al-Tahdzib" 8/300-302 no. 550:
وَقَالَ السَّاجِيُّ: صَدُوقٌ، ثِقَةٌ، لَيْسَ بِمُتَقَنٍ، كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ هُوَ خَشَبِيُّ مُفَرَّطٌ.
وَقَالَ السَّعَدِيُّ: زَائِغٌ، غَيْرُ ثِقَةٍ.
وَقَالَ الدَّارَقْطَنِيُّ: فِطْرٌ زَائِغٌ، وَلَمْ يُحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ.
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عِيَاشٍ: مَا تَرَكْتُ الرِّوَايَةَ عَنْهُ إِلَّا لِسُوءِ مَذْهَبِهِ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: سَمِعْتُ قُطْبَةَ بْنَ الْعَلَاءِ يَقُولُ: تَرَكْتُ فَطْرًا لِأَنَّهُ يُرَوِّي أَحَادِيثَ فِيهَا إِزْرَاءٌ عَلَى عُثْمَانَ".
أَقُولُ: قَوْلُ أَحْمَدِ بْنِ حَنْبَلٍ ("خَشَبِيُّ") وَالْخَشَبِيَّةُ فِرْقَةٌ مِنَ الرَّافِضَةِ مَعْرُوفَةٌ.
رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ، وَالْبَاقُونَ سَوَى مُسْلِمٍ.
As-Saaji berkata: Dapat dipercaya, tepercaya, meskipun tidak sempurna. Ahmad bin Hanbal berkata dia seorang khosyabi terlalu ekstrem.
Al-Sa'di berkata: Melenceng [sesat], tidak dapat dipercaya.
Al-Daraqutni berkata: Fithur adalah seseorang yang salah arah [sesat], dan al-Bukhari tidak mengambil riwayat darinya.
Abu Bakar bin 'Iyash berkata: Aku meninggalkan meriwayatkan darinya karena keburukan madzhabnya.
Ibnu Abi Khaytsamah berkata: Aku mendengar Qutbah bin al-Ala' mengatakan: Aku meninggalkan Fithur karena ia meriwayatkan hadis yang mencela Utsman.
Aku katakan: Ucapan Ahmad bin Hanbal (" "خَشَبِيُّ"/ khoshabi") dan al-Khoshabiyyah adalah kelompok yang terkenal dari golongan Rafidhah (Syiah).
Al-Bukhari meriwayatkan darinya dibarengi dengan perawi yang lain, begitu pula yang lainnya kecuali Muslim.
ULAMA SYIAH KE 6: HARUN BIN SA'AD [TERTUDUH SYI'AH RAFIDHAH].
Harun bin Sa'ad Al-'Ijli, juga dikenal sebagai Al-Ju'fi, Al-Kufi, Al-A'war.
Thobaqotnya: tingkatan ke 7 dari kalangan kibaar atbaa' at-taabi'in.
Dia diriwayatkan haditsnya oleh: Muslim.
Pendapat tentangnya menurut Ibnu Hajar: Dia dianggap jujur, meskipun ada tuduhan sebagai syiah rafidhah. Dan dikatakan bahwa dia telah mengubah pendiriannya [ruju'].
Pendapat tentangnya menurut Adh-Dhahabi: Dia dianggap jujur.
[Lihat: Ikmaal Tahdzib al-Kamaal oleh Alaaud Diin Mughlathoy 12/108 no. 4898 dan Tahdzib At-Tahdziib 11/6 no. 7].
Al-Hafizh berkata dalam "Tahdzib al-Tahdzib" 11/6 (setelah menyebutkan: Ibnu Hibban menyebutkannya dalam "Ats-Tsiqat"):
وَذُكِرَهُ أَيْضًا فِي "الضُّعَفَاءِ"، فَقَالَ: كَانَ غَالِيًا فِي الرَّفْضِ، لَا تَحِلُّ عَنْهُ الرِّوَايَةُ بِحَالٍ.
وَقَالَ الدَّورِيُّ عَنْ ابْنِ مَعِينٍ: كَانَ مِنْ غُلاَةِ الشِّيعَةِ.
وَقَالَ السَّاجِيُّ: كَانَ يَغْلُو فِي الرَّفْضِ.
وَحَكَى أَبُو الْعَرَبِ الصَّقْلِيُّ عَنْ ابْنِ قُتَيْبَةَ أَنَّهُ أَنَشَدَ لَهُ شِعْرًا يُدْلِي عَلَى نُزُوعِهِ عَنِ الرَّفْضِ. آهٍ.
أَقُولُ: لَا يَثْبُتُ رُجُوعُهُ وَلَذَلِكَ جَاءَ كَلَامُ ابْنِ حَجَرٍ بِصِيغَةِ التَّمْرِيضِ.
وَقَدْ تُوُفِّيَ ابْنُ قُتَيْبَةَ سَنَةَ 276 هـ بَيْنَمَا تُوُفِّيَ أَبُو الْعَرَبِ سَنَةَ 506 هـ.
كَمَا إِنَّ ابْنَ قُتَيْبَةَ لَيْسَ فِي طَبَقَةِ تَلَامِذَتِهِ الرَّوَاةُ عَنْهُ.
Dan dia juga disebutkan dalam "Ad-Dha'ifah", dan dikatakan bahwa dia memiliki kecenderungan yang ekstrem dalam pengingkaran (rafidhah), sehingga tidak boleh meriwayatkan darinya dalam keadaan seperti itu.
Ad-Dauri berkata tentang Ibnu Mu'in: Dia termasuk dalam golongan yang berlebihan dalam faham Syiah.
As-Saaji berkata: Dia sangat fanatik [ghuluw] dalam faham syi'ah rafidhah.
Abu al-Arab Ash-Shaqali mengisahkan bahwa Ibnu Qutaibah menyusun syair untuknya yang menunjukkan penolakannya terhadap pengingkaran (rafidhah). (Kutipan selesai).
Saya berkata:
Tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa dia rujuk dari faham syaih rafidhah, dan itu sebabnya Ibnu Hajar mengutip rujuknya dalam bentuk "shighot Tamridh".
Ibnu Qutaibah meninggal pada tahun 276 H sedangkan Abu al-A'rab meninggal pada tahun 506 H.
Selain itu, Ibnu Qutaibah tidak termasuk dalam thobaqot murid-murid yang meriwayatkan darinya.
ULAMA SYI’AH KE 7: SULAIMAN BIN QURM BIN MU'ADZ [SYI'AH RAFIDHAH]
Sulaiman bin Qurm bin Mu'adz At-Tamimi Adh-Dhobby, yang juga dikenal sebagai Abu Dawud Al-Bashri Al-Nahwi, (dan ada yang menasabkan-nya ke kakeknya).
Yang meriwayatkan hadis-hadis dari nya adalah: Al-Bukhari dalam bentuk komentar, Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan An-Nasa'i.
Martabatya menurut Ibnu Hajar: Lemah dalam hafalannya dan berpaham Syiah.
Martabatya menurut Adz-Dzahabi: Abu Zur'ah dan yang lainnya berkata: Tidaklah demikian.
Pernyataan para ulama tentang dirinya:
Al-Mizzī berkata dalam "Tahdzīb al-Kamāl" 12/51 no. 2555:
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفِ الطَّائِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: لَا أَرَى بِهِ بَأْسًا لَكِنَّهُ كَانَ يُفَرِّطُ فِي التَّشِيُّعِ.
وَرَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدَى عَدَّةَ أَحَادِيثَ فِي "فَضَائِلِ أَهْلِ الْبَيْتِ" وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَقَالَ: لَهُ أَحَادِيثُ حَسَنٍ إِفْرَادَاتٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ بِكَثِيرٍ، وَتُدْلِ صُورَةُ سُلَيْمَانَ هَذَا عَلَى أَنَّهُ مُفَرِّطٌ فِي التَّشِيُّعِ.
اِسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ، وَرَوَى لَهُ الْبَاقُونَ سَوَى اِبْنِ مَاجَةٍ. اهـ.
Muhammad bin 'Awf al-Ṭā'ī meriwayatkan dari Ahmad bin Hanbal: "Aku tidak melihat masalah dengan dirinya, namun dia cenderung berlebihan dalam paham Syiah."
Abu Ahmad bin 'Adi meriwayatkan beberapa hadis darinya dalam "Fadhā'il Ahl al-Bait" dan yang lainnya, serta berkata: "Dia memiliki hadis-hadis hasan dalam jumlah yang lebih banyak daripada Sulaiman bin Arqam, dan penampilan Sulaiman ini menunjukkan bahwa dia cenderung fanatik yang berlebihan dalam paham Syiah."
Al-Bukhari mengambil hadits dari dia sebagai syahid, dan yang lainnya juga meriwayatkan hadits darinya kecuali Ibnu Mājah.
Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata dalam "Tahdzib al-Tahdzib" 4/214:
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ رَافِضِيًّا غَالِيًّا فِي الرَّفْضِ، وَيُقَلِّبُ الْأَخْبَارَ مَعَ ذَلِكَ.
وَقَالَ فِي "الثِّقَاتِ": سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ يَرْوِي عَنْ سَمَاكٍ، وَعَنْهُ أَبُو دَاوُدَ.
قَالَ الْآجُرِّيُّ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ: كَانَ يَتَشَيَّعُ.
وَذَكَرَهُ الْحَاكِمُ فِي بَابٍ مَنْ عَيَّبَ عَلَى مُسْلِمٍ إِخْرَاجَ حَدِيثِهِمْ، وَقَالَ: غَمَزُوهُ بِالْغُلُوِّ فِي التَّشِيُّعِ، وَسُوءِ الْحِفْظِ جَمِيعًا - أَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ قَرْمٍ
Ibnu Hibban berkata: Dia (Sulaiman bin Ma'adz) adalah seorang Rafidhi yang keras dalam pendirian Rafidhah, dan ditambah lagi ia juga memutar-balikkan berita.
Ibnu Hibban juga mengatakan dalam "Ats-Tsiqat": Sulaiman bin Mu'adz meriwayatkan dari Samak, dan dari dirinya Abu Dawud meriwayatkannya.
Al-Ajuri meriwayatkan dari Abu Dawud: Dia (Sulaiman bin Mu'adz) condong ke dalam aliran Syi'ah.
Al-Hakim juga menyebutkan dalam sebuah bab yang membahas kecacatan dalam mengeluarkan hadis mereka dan berkata: Mereka mencela (Sulaiman bin Ma'adz) dengan ekstremisme dalam Syi'ah, dan kesalahan dalam menjaga hadis-hadis secara keseluruhan, maksudnya Sulaiman bin Qarm".
ULAMA SYIAH KE 8: AMR BIN HAMMAD [SYIAH RAFIDHAH].
Amr bin Hammad bin Thalhah al-Qanad, yang dikenal sebagai Abu Muhammad al-Kufi (dan terkadang juga dinasabkan pada kakeknya).
Yang meriwayatkan dari nya adalah: Imam Bukhari dalam "Al-Adab al-Mufrad", Muslim, Abu Dawud, Al-Nasa'i, dan Ibnu Majah dalam tafsirnya.
Martabatnya menurut Ibnu Hajar: Dipercaya, tetapi tertuduh berfaham syi'ah Rafidhah.
Martabatnya menurut Al-Dhahabi: Dipercaya, tetapi berfaham syiah rafidhah.
Al-Mizzi menyatakan dalam "Tahdhib al-Kamal" 21/594 no. 4350:
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدِ الْآجُرِّيُّ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حَمَّادٍ ابْنِ طَلْحَةَ، فَقَالَ: كَانَ مِنَ الرَّافِضَةِ يُذَكِّرُ عُثْمَانَ بِشَيْءٍ فَطَلَبَهُ السُّلْطَانُ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ: كَانَ ثِقَةً.
Dan Abu Ubaid al-Ajari mengatakan: Saya bertanya kepada Abu Dawud tentang Amr bin Hammad bin Talhah, dan dia berkata: Dia termasuk dalam golongan Rafidhah. Dia menyebutkan sesuatu tentang Utsman, dan penguasa mencari dia.
Dan Muhammad bin Abdullah Al-Hadrami berkata: Dia tsiqot [dipercaya]".
Pernyataan ini menunjukkan bahwa Amr bin Hammad bin Talhah diklasifikasikan sebagai seorang Rafidhah, yang mengindikasikan kecenderungannya terhadap aliran yang menentang Utsman bin Affan. Perlu diperhatikan bahwa ini adalah pandangan yang dicatat dalam kitab "Tahdhib al-Kamal" dan disampaikan oleh Abu Ubaid al-Ajurri berdasarkan penjelasan dari Abu Dawud.
Kata Al-Hafiz Ibnu Hajar dalam “Tahdzib Al-Tahdziib” 8/22-23 no. 34:
"رَوَى البُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الْأَدَبِ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَةَ فِي تَفْسِيرِهِ... قَالَ السَّاجِيُّ: يُتَهَمُّ فِي عُثْمَانَ، وَعِنْدَهُ مُنَاكِرٌ. وَفِي الزَّهْرَةِ: رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ حَدِيثَيْنِ."
Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam kitab al-Adab, juga oleh Abu Dawud, al-Nasa'i, dan Ibn Majah dalam kitab tafsirnya...
As-Saaji berkata: Dia dituduh terlibat dalam kasus Utsman, dan ada kemunkaran-kemunkaran dalam riwayat yang berasal darinya.
Dan dalam kitab "al-Zahrah": Muslim meriwayatkan dua hadis darinya".
ULAMA SYIAH KE 9: ABDULLAH BIN ABDUL QUDDUS [SYIAH RAFIDHAH]
Abdullah bin Abdul Qadus al-Tamimi al-Saadi, juga dikenal sebagai Abu Muhammad, dan juga dikenal sebagai Abu Said, dan juga dikenal sebagai Abu Salih, al-Razi al-Kufi.
Dia diriwayatkan oleh: Imam al-Bukhari dalam bentuk penjelasan [tanpa sanad] dan al-Tirmidzi.
Menurut pendapat Ibnu Hajar, dia adalah seorang perawi yang dapat dipercaya, meskipun memiliki kecenderungan rafidhi (pengikut Syiah rafidhah) dan melakukan kesalahan dalam riwayatnya.
Menurut adz-Dzahabi, Ibnu Ma'in menyatakan bahwa dia adalah seorang syiah rafidhah, tidak ada apa-apanya ".
[Baca: Tahdzib at-Tahdzib karya Ibnu Hajar 5/303 no. 519 dan al-Jaami' fii al-Jarh wat Ta'diil 1/487 no. 2225].
Al-Mizzi berkata dalam "Tahdhib al-Kamal" 15/242-243 no. 3397:
قالَ عبدُ الله بنْ أحْمَد بِن حَنْبَل: سَأَلْتُ يحْيَى بِنْ مَعِيْن عَنْه، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، رَافِضِيًّا خَبِيثًا. وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقَدُوسِ وَكَانَ خَشَّابِيًّا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدِ الْآجُرِّيُّ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، حَدَّثَ بِحَدِيثِ الْقَبْرِ.
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرٍ: كَانَ يُرَمَّى بِالرَّفْضِ. قَالَ: وَبَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَقَالَ أَبُو أَحْمَدِ بْنُ عَدِيٍّ: عَامَّةً مَا يُرَوِّيهِ فِي فَضَائِلِ أَهْلِ الْبَيْتِ. استشهد بِهِ الْبُخَارِيُّ، وَرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيُّ.
Abdullah bin Ahmad bin Hanbal berkata: Aku menanyakan kepada Yahya bin Ma'in tentangnya, dan dia berkata: Dia tidak ada apa-apanya, dia adalah seorang syiah rafidhah yang jahat.
Abu Ma'mar berkata: Abdullah bin Abdul Qadus menceritakan kepada kami, dan dia adalah seorang yang berfaham khosyabi. [al-Khoshabiyyah adalah kelompok yang terkenal dari golongan Syiah Rafidhah].
Abu Ubaid al-Ajri, dari Abu Dawud, berkata: Dia lemah dalam hadis, dia meriwayatkan hadis tentang kubur.
Dan dikatakan dalam kesempatan lain: Dia sering dianggap sebagai seorang syiah rafidhah. Dia berkata: Saya mendengar dari Yahya bahwa dia berkata: Tidak ada apa-apanya.
Abu Ahmad bin Adi berkata: Pada umumnya, dia meriwayatkan hadis-hadis tentang keutamaan Ahlul Bait. Imam al-Bukhari menggunakan riwayatnya sebagai syahid, dan riwayatnya juga ada dalam kitab al-Tirmidzi.
ULAMA SYI'AH KE 10: KHALID BIN MAKHLAD [SYI'AH RAFIDHAH].
Khalid bin Makhlad al-Qatwani, yang dikenal sebagai Abu al-Haitham al-Bajalli, seorang mawla mereka (budak yang menjadi merdeka) dari Kufah.
Yang meriwayatkan darinya adalah: Imam al-Bukhari, Imam Muslim, Abu Dawud dalam Musnad Malik, Imam al-Tirmidzi, Imam al-Nasai, dan Imam Ibn Majah.
Martabatnya menurut Ibnu Hajar al-Asqalani: Dapat dipercaya (tsiqah), tetapi memiliki kecenderungan tashayyu' (Syiah) dan memiliki hadits-hadits tunggal.
Martabatnya menurut adz-Dzahabi: Abu Dawud berkata: Dapat dipercaya (tsiqat) tetapi memiliki kecenderungan tashayyu', sedangkan Ahmad dan yang lainnya berkata: Dia memiliki riwayat-riwayat munkar.
[Baca: Tadzhib Tahdzib al-Kamal karya adz-Dzahabi 3/102 no. 1671 dan Tahdzib at-Tahdziib karya Ibnu Hajar 3/116 no. 221].
Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata dalam "Tahdzib al-Tahdzib" (3/117):
“وَ قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كَانَ مُتَشَيِّعًا مُنْكَرَ الْحَدِيثِ، فِي التَّشْيِّعِ مُفْرِطًا، وَ كَتَبُوا عَنْهُ لِلضَّرُورَةِ.
وَ قَالَ الْعَجْلِيُّ: ثِقَةٌ فِيهِ قَلِيلُ تَشْيِّعٍ، وَ كَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ.
وَ قَالَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ جُزْرَةَ: ثِقَةٌ فِي الْحَدِيثِ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ مُتَّهَمًا بِالْغُلُوِّ.
وَ قَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ: كَانَ شَتَامًا مُعَلَّنًا لِسُوءِ مَذْهَبِهِ.
وَ قَالَ الْأَعْيُنُ: قُلْتُ لَهُ: عِنْدَكَ أَحَادِيثُ فِي مَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ؟ قَالَ: قُلْ فِي الْمَثَالِبِ أَوِ الْمَثَاقِبِ ".
Ibnu Saad berkata: Dia adalah seorang yang berfaham syi'ah yang munkar hadisnya, dia adalah seorang yang sangat extrim dalam faham syi'ah, dan mereka mau menulis darinya karena darurat.
Al-'Ijli berkata: Dia adalah seorang yang dapat dipercaya dengan sedikit kecenderungan pada syi'ah', dan dia banyak meriwayatkan hadis.
Shalih bin Muhammad Juzrah berkata: Dia adalah seorang yang dapat dipercaya dalam hadis kecuali dia dituduh ghuluw.
Al-Jawzjani berkata: Dia adalah seorang penghujat yang secara terang-terangan karena kejelekan mazhabnya.
Al-A'yun berkata: Saya berkata kepadanya: Apakah kamu memiliki hadis-hadis tentang keutamaan Sahabat? Dia berkata: Sedikit dalam al-Matsaalib atau al-Matsaaqib.
Dikatakan:
قَوْلُهُمْ تَشْيِّعُ مُفْرِطٌ وَغَالٌ وَشَتَامٌ.. هَذِهِ هِيَ صِفَاتُ مَنْ يُسَمَّوْنَهُ بِالرَّافِضِيِّ عِنْدَهُمْ.
"Perkataan mereka tentang kelebihan, keganjilan, dan penghujatan terhadapnya... Itulah sifat-sifat yang mereka berikan kepada orang yang mereka sebut sebagai syi'ah Rafidhi menurut mereka".
PERHATIAN !!!
Sampai di sini penulis cukup-kan sepuluh para ulama syiah yang hadits-hadits nya diriwayatkan oleh para ulama hadits dari kalangan Sunni.
Sebagai tambahannya silahkan baca nama-nama para ulama syi'ah di bawah ini yang jarh wa ta'dil nya masih berbahasa arab:
11 - جعفر بن سليمان الضبعى ، أبو سليمان البصرى ، مولى بنى الحريش
1.Jaafar bin Suleiman Al-Dhaba'i, Abu Suleiman Al-Basri, Maula Bani Al-Huraisy
روى له: البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والترمدي والنسائي وابن ماجه
مرتبته عند ابن حجر: صدوق زاهد لكنه كان يتشيع
مرتبته عند الذهبـي: ثقة ، فيه شىء مع كثرة علومه ، قيل: كان أميا ، و هو من زهاد الشيعة
أقوال العلماء: قال المزى فى "تهذيب الكمال":
قال أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل: لا بأس به ، قيل له: إن سليمان ابن حرب يقول: لا يكتب حديثه ؟ فقال: حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه ، كان ينهى عن عبد الوارث و لا ينهى عن جعفر ، إنما كان يتشيع ، و كان يحدث بأحاديث فى فضل على ، و أهل البصرة يغلون فى على ، فقلت: عامة حديثه رقاق ؟ قال: نعم ، كان قد جمعها ، و قد روى
عنه عبد الرحمن و غيره ، إلا أنى لم أسمع من يحيى عنه شيئا ، فلا أدرى سمع منه أم لا.
و قال محمد بن سعد: كان ثقة ، و به ضعف ، و كان يتشيع.
و قال جعفر بن محمد بن أبى عثمان الطيالسى عن يحيى بن معين: سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما ، فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب ، فقلت له: إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات ، كلهم أصحاب سنة: معمر ، و مالك بن أنس ، و ابن جريج ، و سفيان الثورى ، و الأوزاعى ، فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال: قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعى ، فرأيته فاضلا حسن الهدى ، فأخذت هذا عنه.
وقال محمد بن أيوب بن الضريس الرازى: سألت محمد بن أبى بكر المقدمى عن حديث لجعفر بن سليمان ، فقلت: روى عنه عبد الرزاق ، فقال: فقدت عبد الرزاق ، ما أفسد جعفرا غيره ـ يعنى فى التشيع ـ.
وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزرى: قيل لجعفر بن سليمان: بلغنا أنك تشتم أبا بكر و عمر ، فقال: أما الشتم فلا ، ولكن بغضا يالك !
وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك.
وقال أبو أحمد بن عدى عن زكريا بن يحيى الساجى: و أما الحكاية التى حكيت عنه، فإنما عنى به جارين كانا له ، و قد تأذى بهما ، يكنى أحدهما أبو بكر ، و يسمى الآخر عمر ، فسئل عنهما ، فقال: أما السب فلا ، و لكن بغضا يالك ، و لم يعن به الشيخين ، أو كما قال.
قال أبو أحمد: و لجعفر حديث صالح ، و روايات كثيرة ، و هو حسن الحديث ، و هو معروف بالتشيع ، و جمع الرقائق ، و جالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق فى الزهد ، يروى ذلك عنه سيار بن حاتم و أرجو أنه لا بأس به ، و الذى ذكر فيه من التشيع و الروايات التى رواها التى يستدل بها على أنه شيعى ، فقد روى أيضا فى فضل الشيخين ، و أحاديثه ليست بالمنكرة ، و ما كان فيه منكر ، فلعل البلاء فيه من الراوى عنه ، و هو عندى ممن يجب أن يقبل حديثه.
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 2/97:
وقال أبو الأشعث أحمد بن المقدام: كنا فى مجلس يزيد بن زريع ، فقال: من أتى جعفر بن سليمان و عبد الوارث فلا يقربنى. و كان عبد الوارث ينسب إلى الإعتزال و جعفر ينسب إلى الرفض.
وقال ابن حبان فى كتاب " الثقات ": حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا إسحاق بن أبى كامل حدثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدى أبيه قال: بعثنى أبى على جعفر ، فقلت: بلغنا أنك تسب أبا بكر و عمر. قال: أما السب فلا ، و لكن البغض ما شئت. فإذا هو رافضى مثل الحمار.
قال ابن حبان: كان جعفر من الثقات فى الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ، و لم يكن بداعية إلى مذهبه ، و ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ، و لم يكن يدعو إليه ، الاحتجاج بخبره جائز
وقال الأزدى: كان فيه تحامل على بعض السلف ، و كان لا يكذب فى الحديث ،
وقال الدورى: كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه ، و إذا ذكر عليا قعد يبكى.
وقال يزيد بن هارون: كان جعفر من الخائفين ، و كان يتشيع.
و قال البزار: لم نسمع أحدا يطعن عليه فى الحديث ، و لا فى خطأ فيه ، إنما ذكرت عنه شيعيته ، و أما حديثه فمستقيم. اهـ
أقول: ما ذكره الساجي من أنه يقصد جاريه غير أبي بكر وعمر حكاية منقطعة متهالكة لا يمكن التعويل عليها ، فإن بينه وبين الضبعي انقطاعاً وفاصلاً زمنياً كبيراً فقد توفي الضبعي سنة 178 بينما توفي الساجي سنة 307 هـ
12- بكير بن عبد الله ، و يقال ابن أبى عبد الله الطائى الكوفى الطويل ، المعروف بالضخم
2.Bukair bin Abdullah, dan dikatakan: Ibnu Abi Abdullah Al-Ta'i Al-Kufi Al-Tawil, dikenal sebagai Adh-Dhokhem
روى له: مسلم وابن ماجه م ق
مرتبته عند ابن حجر: مقبول رمى بالرفض
مرتبته عند الذهبـي: لم يذكرها
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/493:
و هو عند مسلم فى المتابعات.
و قال العقيلى: رافضى. اهـ.
أقول: ذكرنا قول ابن حجر أن مسلماً روى له في المتابعات
13- عبيد الله بن موسى بن أبى المختار: باذام ، العبسى مولاهم ، أبو محمد الكوفى
3.'Ubaidullah bin Musa bin Abi Al-Mukhtar: Baadzaam, Al-Absi, mawla mereka, Abu Muhammad Al-Kufi
روى له: البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر: ثقة ، كان يتشيع
مرتبته عند الذهبـي: ثقة ، أحد الأعلام على تشيعه و بدعته
أقوال العلماء: قال المزى فى "تهذيب الكمال":
قال أبو الحسن الميمونى: و ذكر عنده ـ يعنى: عند أحمد بن حنبل ـ عبيد الله بن موسى ، فرأيته كالمنكر له ، قال: كان صاحب تخليط ، و حدث بأحاديث سوء ، أخرج تلك البلايا فحدث بها. قيل له: فابن فضيل ؟ قال: لم يكن مثله ، كان أستر منه، و أما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية.
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود: كان محترقا شيعيا ، جاز حديثه.
روى له الجماعة.
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 7/52:
و قال ابن سعد: قرأ على عيسى بن عمر ، و على على بن صالح ، و كان ثقة صدوقا إن شاء الله تعالى ، كثير الحديث ، حسن الهيئة ، و كان يتشيع ، و يروى أحاديث فى التشيع منكرة ، و ضُعفَ بذلك عند كثير من الناس ، و كان صاحب قرآن.
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال: كان يتشيع.
و قال يعقوب بن سفيان: شيعى ، و إن قال قائل: رافضى ، لم أنكر عليه ، و هو منكر الحديث.
و قال الجوزجانى: و عبيد بن موسى أغلى ، و أسوء مذهبا ، و أروى للعجائب.
و قال ابن قانع: كوفى صالح ، يتشيع.
و قال الساجى: صدوق ، كان يفرط فى التشيع.
و فى " الزهرة ": روى عنه البخارى سبعة و عشرين حديثا ، و روى فى مواضع غير واحد عنه. اهـ.
وفي سير أعلام النبلاء للذهبي ج9
قال ابن مندة: كان أحمد بن حنبل يدل الناس على عبيد الله وكان معروفاً بالرفض لم يدع أحداً اسمه معاوية يدخل داره، فقيل دخل عليه معاوية بن صالح الأشعري، فقال: ما اسمك؟ قال معاوية. قال والله لا حدثتك ، ولا حدثت قوماً أنت فيهم.
14- أبان بن تغلب الربعى ، أبو سعد الكوفى القارى
4.Aban bin Taghlib Al-Rib'ie, Abu Saad Al-Kufi Al-Qari
روى له: مسلم أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر: ثقة تكلم فيه للتشيع
مرتبته عند الذهبـي: ثقة شيعى
قال المزى فى "تهذيب الكمال":
و قال إبراهيم بن يعقوب السعدى الجوزجانى: زائغ ، مذموم المذهب ، مجاهر.
و قال أبو أحمد بن عدى: له أحاديث و نسخ ، و عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، و هو من أهل الصدق فى الروايات ، و إن كان مذهبه مذهب الشيعة ، و هو معروف فى الكوفيين ، و قد روى نحوا من مئة حديث ، و هو فى الرواية صالح لا بأس به.
ْقال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/93:
و قال ابن عجلان: حدثنا أبان بن تغلب ـ رجل من أهل العراق من النساك ، ثقة ـ.
و لما خرج الحاكم حديث أبان فى " مستدركه " قال: كان قاص الشيعة ، و هو ثقة. و مدحه ابن عيينة بالفصاحة و البيان.
و قال العقيلى: سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلا و أدبا و صحة حديث إلا أنه كان غاليا فى التشيع.
و قال الأزدى: كان غاليا فى التشيع و ما أعلم به فى الحديث بأسا. اهـ.
15 - عدى بن ثابت الأنصارى الكوفى ( ابن بنت عبد الله بن يزيد الخطمى ).
5."Adiy bin Tsabit Al-Anshari Al-Kufi (putra dari putri Abdullah bin Yazid Al-Khatami).
روى له: البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر: ثقة رمى بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي: ثقة ، لكنه قاص الشيعة و إمام مسجدهم بالكوفة
قال المزى فى "تهذيب الكمال":
و قال أبو حاتم: صدوق ، و كان إمام مسجد الشيعة و قاصهم.
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 7/165:
و قال ابن معين: شيعى مفرط.
و قال الجوزجانى: مائل عن القصد.
و قال السلمى: قلت للدارقطنى: فعدى بن ثابت ، قال: ثقة إلا أنه كان غاليا ـ يعنى فى التشيع.
و قال ابن شاهين فى " الثقات ": قال أحمد: ثقة إلا أنه كان يتشيع. اهـ
16 - محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبى مولاهم ، أبو عبد الرحمن الكوفى
Muhammad bin Fadhil bin Ghazwan bin Jarir al-Dhabi, Mawlaa mereka, Abu Abd al-Rahman al-Kufi
روى له: البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر: صدوق عارف رمى بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي: ثقة شيعى
قال المزى فى "تهذيب الكمال":
قال حرب بن إسماعيل عن أحمد بن حنبل: كان يتشيع ، و كان حسن الحديث.
و قال أبو داود: كان شيعيا محترقا.
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال: كان يغلو فى التشيع.
قال محمد بن سعد ، و أبو داود: توفى سنة أربع و تسعين و مئة.
17 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدى ، أبو محمد القرشى الكوفى الأعور مولى زينب بنت قيس بن مخرمة وقيل مولى بنى هاشم
6.Ismail bin Abd al-Rahman bin Abi Karima al-Suddi, Abu Muhammad al-Qurashi al-Kufi al-A'war, mawla Zainab binti Qais bin Makhramah, dan dikatakan mawla dari Banu Hasyim.
روى له: مسلم أبو داود الترمذي النسائي ابن ماجه م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر: صدوق يهم ورمى بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي: حسن الحديث ، قال أبو حاتم: لا يحتج به
قال المزى فى "تهذيب الكمال: "و قال أبو أحمد بن عدى: سمعت ابن حماد يقول: قال السعدى: هو كذاب شتام ـيعنى السدى ".
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/314:
و قال حسين بن واقد: سمعت من السدى فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر و عمر فلم أعد إليه.
و قال العقيلى: ضعيف ، و كان يتناول الشيخين.
أقول: ما الرفض عندهم ألا عدم الرضا عن أبي بكر وعمر فكيف بمن يتناولهما ويشتمهما
18 - على بن الجعد بن عبيد الجوهرى ، أبو الحسن البغدادى ، مولى بنى هاشم ـ
7.Ali bin Al-Ja'ad bin 'Ubaid Al-Jawhari, Abu Al-Hassan Al-Baghdadi, Mawla Banu Hashim
روى له: البخاري وأبو داود خ د
مرتبته عند ابن حجر: ثقة ثبت ، رمى بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي: الحافظ ، أعرض عنه مسلم لكونه قال: من قال: القرآن مخلوق لم أعنفه
قال المزى فى "تهذيب الكمال:
“و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: على بن الجعد متشبث بغير بدعة ، زائغ عن الحق.
وقال أبو يحيى الناقد: سمعت أبا غسان الدورى يقول: كنت عند على بن الجعد ، فذكروا حديث ابن عمر: كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنقول: خير هذه الأمة بعد النبى صلى الله عليه وسلم أبو بكر و عمر و عثمان ، فيبلغ النبى صلى الله عليه وسلم ، فلا ينكر ، فقال على: انظروا إلى هذا الصبى هو لم يحسن أن يطلق امرأته يقول: كنا نفاضل.
و قال أيضا: كنت عند على بن الجعد ، فذكروا حديث النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال للحسن: إن ابنى هذا سيد. قال: ما جعله سيدا ؟!
و قال أحمد بن إبراهيم الدورقى: قلت لعلى بن الجعد: بلغنى أنك قلت: ابن عمرذاك الصبى ، قال: لم أقل ، و لكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله.
و قال هارون بن سفيان المستملى: كنت عند على بن الجعد ، فذكر عثمان بن عفان ، فقال: أخذ من بيت المال مئة ألف درهم بغير حق. فقلت: لا والله ما أخذها ،و لئن كان أخذها ما أخذها إلا بحق. قال: لا ، والله ما أخذها إلا بغير حق ،قال: قلت: لا والله ما أخذها إلا بحق.
و قال أبو عبيد الآجرى: قلت لأبى داود: أيما أعلى عندك: على بن الجعد أو عمرو بن مرزوق ؟ قال: عمرو أعلى عندنا ، على بن الجعد وسم بميسم سوء ، قال: ما يسوءنى أن يعذب الله معاوية.
و قال أبو جعفر العقيلى: قلت لعبد الله بن أحمد بن حنبل: لم لم تكتب عن على ابن الجعد ؟ فقال: نهانى أبى أن أذهب إليه ، و كان يبلغه عنه أنه يتناول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
و قال يحيى بن زكريا النيسابورى: سمعت زياد بن أيوب يقول: سأل رجل أحمد بن حنبل عن على بن الجعد ، فقال الهيثم: و مثله يسأل عنه ؟ فقال أحمد: أمسك أبا عبد الله فذكره رجل بشر. و قال أحمد: و يقع فى أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال زياد بن أيوب: كنت عند على بن الجعد ، فسألوه عن القرآن ، فقال: القرآن كلام الله ، و من قال مخلوق لم أعنفه. قال: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل ،فقال: ما بلغنى عنه أشد من هذا.
و قال أبو زرعة: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن على بن الجعد و لا سعيد ابن سليمان ، و رأيته فى كتابه مضروبا عليهما.
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب " 7/292
و قال ابن عدى: ما أرى بحديثه بأسا ، و لم أر فى رواياته إذا حدث عن ثقة حديثا منكرا. و البخارى مع شدة استقصائه يروى عنه فى صحاحه. و فى هامش الزهرة بخط ابن الطاهر: روى عنه البخارى ثلاثة عشر حديثا. اهـ.
أقول: و كذلك عده ابن قتيبة من رجال الشيعة في كتابه المعارف
19 - سعيد بن عمرو بن أشوع الهمدانى الكوفى القاضى
8.Sa'id bin Amr bin Asywa' Al-Hamadani, seorang hakim Kufi
الطبقة: 6: من الذين عاصروا صغار التابعين
الوفاة: 120 هـ تقريبا
روى له: البخاري ومسلم والترمذي خ م ت
مرتبته عند ابن حجر: ثقة رمى بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي: ثقة
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 4/67:
قال الجوزجانى: غال زائغ ـ يعنى فى التشيع ـ. اهـ.
0 Komentar